Jesus dos sentidos ou Jesus da palavra?

 

 

Em João capítulo 6, versículos 1-14, é descrito como o Senhor Jesus alimentou milagrosamente cinco mil pessoas. A multidão, não apenas completamente satisfeita com esse milagre da alimentação, que João chama deliberadamente de sinal (versículo 14), mas também totalmente encantada. Eles querem fazer de Jesus rei. Claramente, se esse homem reinar, não haverá mais crise de saúde (versículo 2), os doentes serão curados e os famintos serão alimentados. Em conclusão, o bem-estar físico e espiritual estará perfeitamente garantido se Jesus se tornar rei.

Mas ele se retira (versículo 15). Por quê? Ele é o Rei dos Judeus, e não seria maravilhoso se Israel aceitasse o seu Messias? Ele veio para o seu povo, e finalmente a multidão parece ter entendido que Jesus é o Messias, o Rei. Então, por que ele foge deles?

Já fica claro, a partir disso, que o Senhor não pode ser cooptado por uma agenda política. Por exemplo, se hoje forem feitas tentativas de melhorar o mundo em cooperação com a ONU, pode-se ter certeza de que o Senhor se afastará, por melhores que sejam as intenções.

O verdadeiro motivo da partida de Jesus é revelado nos versículos seguintes deste capítulo de João. Ele era o sustento deles, mas não o rei de seus corações. O Senhor quer mostrar aos seus seguidores o verdadeiro significado espiritual deste milagre da multiplicação dos pães, ou melhor, deste sinal. Trata-se de muito mais do que mero bem-estar exterior. " Comprem para vocês alimentos que não se pereçam, mas que permaneçam para a vida eterna, os quais o Filho do Homem lhes dará. Pois nele está o selo de Deus Pai" (versículo 27) .

Não se trata primordialmente de alimento perecível, mas de alimento eterno. Em outras palavras, o evangelho tem precedência sobre todo bem-estar visível. O milagre exterior da multiplicação dos pães visa apontar para algo muito mais profundo: que Jesus é espiritualmente o pão da vida (versículo 35). Se isso não for compreendido, não se pode simplesmente participar, testemunhar e dar testemunho dos sinais e maravilhas da alimentação e ainda assim se afastar do Senhor, como de fato aconteceu. E embora ele tenha realizado tais sinais diante dos olhos deles, eles ainda assim não creram nele  (capítulo 12, versículo 37). De fato, alguém pode até mesmo, como Judas, realizar sinais e maravilhas em nome do Senhor e ainda assim se desviar (capítulo 6, versículo 70).

A questão é compreender como esses milagres visíveis são meramente um indicador do verdadeiro significado. O Senhor explica como Ele é a luz do mundo e cura o cego de nascença. " Eu sou a ressurreição e a vida ", declara Jesus, e sublinha a verdade desta afirmação com a ressurreição de Lázaro. Todos esses milagres foram sinais nesse sentido, apontando para além de si mesmos, para a palavra de Jesus: que Ele é espiritualmente o pão da vida, a luz do mundo, a ressurreição e a vida, com o objetivo de que as pessoas creiam em Sua palavra. Todos os milagres e sinais culminam nisto, como este Evangelho demonstra tão vividamente. Jesus respondeu e disse-lhes: "A obra de Deus é esta: que creiais naquele que Ele enviou" (versículo 29; ver também capítulo 20, versículo 31). Caso contrário, teríamos que supor que, ainda hoje, os cegos recuperam a visão regularmente e os mortos voltam à vida.

Mas, em vez de realmente crerem nele, pediram-lhe novamente um sinal . Disseram-lhe: “Que sinal farás para que vejamos e creiamos em ti? Que obra estás a realizar?” (versículo 30). Isto já revela que não compreenderam as conexões espirituais e, de certa forma, tornaram-se obcecados por sinais e milagres. Querem ver para depois crer, mas o caminho bíblico é precisamente o oposto. Primeiro vem a fé, e depois o ver ( João 11:40 ). “Bem-aventurados os que não viram e creram!” , diz o evangelho perto do seu final ( João 20:29 ).

No versículo 35 de João 6, Jesus explica como vir a ele significa a resposta para a fome, isto é, comer, e como a fé nele implica saciar a sede, isto é, beber.

Jesus disse-lhes: “Eu sou o pão da vida. Quem vem a mim jamais terá fome; quem crê em mim jamais terá sede”.

E assim ele continua falando sobre como é preciso comer a sua carne e beber o seu sangue para viver espiritualmente. Em outras palavras, não é o milagre exterior, mas a atitude interior que é decisiva. Jesus deve ser a luz interior, o alimento interior e o verdadeiro Senhor e Rei dos seus corações. Caso contrário, explica ele, não há vida interior (versículo 53).

Mas a maioria não consegue chegar a essa conclusão e começa a murmurar (versículo 41). Eles querem um Jesus que apele aos seus sentidos e os ajude exteriormente, que os cure e os alimente, mas que não precisa necessariamente ser o verdadeiro Senhor de seus corações, aquele que governa seu ser interior. Já em João 2 , lemos: "Estando Jesus em Jerusalém, durante a Páscoa, muitos creram em seu nome, porque viram os sinais que ele realizava. Mas Jesus não se entregava a eles, porque os conhecia a todos" (versículos 23-24).

Esta passagem ilustra claramente a grande diferença entre a fé salvadora e uma "fé" alimentada pelos sentidos externos. A verdadeira fé é uma dádiva mútua, assim como o Senhor deu a sua vida, aliás, a sua carne e o seu sangue, por nós na cruz e, em certo sentido, deu-se a nós. Embora muitos judeus cressem em Jesus, ele não se confiou a eles .

O conceito de fé é um termo-chave em João, aparecendo 98 vezes. No entanto, este mesmo Evangelho, como acabamos de ver, demonstra como pode existir uma diferença crucial entre os diversos tipos de fé. Nicodemos também "creu" porque tinha visto sinais e maravilhas (3:2), mas Jesus o declara espiritualmente morto e necessitado de nascer de novo. Esse novo nascimento, porém, ocorre por meio da genuína entrega ao Senhor e da fé em sua obra consumada, como João ilustra tão vividamente no terceiro capítulo. Em outras palavras, é principalmente a confiança incondicional em sua palavra ( João 5:24 ), que é o que a fé salvadora realmente significa, e não principalmente o testemunho visível de fenômenos sobrenaturais, que produz a renovação espiritual. Uma "fé" alimentada pelos sentidos muitas vezes se transforma em incredulidade, até mesmo em rebeldia. Assim, o Senhor Jesus diz a conhecida frase: " Vocês pertencem ao pai de vocês, o diabo, e querem realizar os desejos dele" (8:44) àqueles que creram nele (8:31).

Assim também aqui em Cafarnaum, onde Jesus profere este discurso e não muito longe dali alimenta milhares, esses “seguidores” declaram: “ Este discurso é difícil; quem pode ouvi-lo?” (6:60). Eles permaneceram presos ao visível, e o significado espiritual tornou-se um obstáculo para eles.

O Senhor Jesus comenta essa atitude no versículo 63 com poucas palavras: " A carne para nada aproveita ". Em outras palavras, o que pode me atrair pelos sentidos externos — música envolvente, aromas deliciosos, impressões visuais magníficas — tudo o que, por exemplo, a Igreja Católica oferece em excesso, não é útil para o verdadeiro discipulado. Contudo, mesmo nos movimentos carismáticos, encontramos cada vez mais uma rica gama de experiências sensoriais. E a imposição de mãos, em particular, transmite ainda mais impressões sensoriais.

Hoje, em muitos países em desenvolvimento, há um grande número de "seguidores" ou "discípulos" aos quais Jesus é apresentado como curador e portador de felicidade para o seu bem-estar físico e emocional. Consequentemente, o número desses "seguidores entusiastas" é grande, até mesmo enorme. O Cristo do evangelho da prosperidade corresponde exatamente ao Jesus que os judeus daquela época queriam coroar rei. Um Jesus que provê ao velho Adão saúde e alimento — tudo o que uma pessoa deseja para uma boa vida aqui. Um salvador que restaura a saúde e garante o sucesso profissional. Quem não gostaria de acreditar nisso? Mas, como já mencionado, o verdadeiro Messias se retira, e o que resta é o outro, o falso Jesus ( 2 Coríntios 11:4 ).

Mas mesmo em nossa parte do mundo, um Jesus curador está se tornando cada vez mais popular. Por exemplo, um livro "cristão" de grande sucesso apresenta Jesus como o maior curador de todos os tempos, que ainda possui as maiores energias de cura de todos os tempos. Assim como na época de Jesus, o número de seguidores e discípulos é correspondentemente impressionante.

Em nossas fileiras, encontramos cada vez mais um Jesus que transmite bem-estar, celebrado com alegria, palmas e danças, cujos sentidos são "abençoados", e, consequentemente, o entusiasmo entre nossa geração influenciada por imagens é grande, até mesmo exuberante. Os elogios às vezes parecem intermináveis.

Em seu comentário sobre o Livro do Apocalipse, Bento Peters observa: As razões pelas quais o céu se alegra nos são dadas: três vezes aparece um "porquê" explicativo. Isso nos mostra que a adoração está sempre fundamentada. Ela é despertada pelo conhecimento da natureza, dos caminhos e das obras de Deus. Isso é muito importante em uma época em que cada vez mais cristãos têm ideias pagãs sobre adoração: pensam que adorar significa entregar-se a sentimentos sublimes, permitindo-se ser colocado em um estado de espírito especial por estímulos externos, como música apropriada, palmas, dança, etc. Isso é totalmente pagão. É assim que hindus ou dervixes muçulmanos, por exemplo, servem a seus deuses. O ímpeto para a adoração não vem das circunstâncias ou dos sentimentos, mas do próprio Deus (Opened Seals , Schwengeler Publishing House, pp. 130-131). 

O boletim informativo da Aliança Evangélica Austríaca, sob o título "Se você quer experimentar Deus, abra seus sentidos!", afirma: O objetivo dos organizadores era conscientizar sobre a fisicalidade e a percepção sensorial como elementos positivos da fé cristã. Assim, a semana se concentrou tanto na sensualidade quanto na reflexão, bem como em questões sobre o sentido da vida. O credo era: "Quem quer conhecer a Deus deve primeiro conhecer a si mesmo". Onde uma pessoa está viva e consegue sentir a si mesma, ela também pode experimentar Deus (Allianzspiegel, 4/2005, p. 16). Hoje, a adoração do bezerro de ouro está em voga, e o Jesus dos sentidos é celebrado com cada vez mais intensidade. Finalmente, um Deus que se pode sentir, experimentar com todo o ser.

O seguinte foi escrito no boletim informativo da igreja EFG Rodewisch: Duas noites de discoteca – No final, ficamos impressionados com a forma como o Senhor conseguiu usar essas duas noites para despertar a curiosidade desses não-cristãos e dar-lhes uma visão completamente nova do que significa ser cristão. Eles simplesmente se juntaram a nós na pista de dança e se divertiram muito. Percebemos que o Senhor estava conosco. Ele mesmo dançou e celebrou conosco.

O verdadeiro comentário de Jesus: Para nada aproveita. O Espírito é que dá vida; a carne para nada aproveita . Onde está, então, o Espírito? Muitos o reivindicam em nossos dias. A resposta encontra-se no mesmo versículo, 63 : As palavras que eu vos tenho dito são espírito e são vida.

A Palavra e o Espírito são inseparáveis. A fé somente na Palavra nos une ao verdadeiro Jesus e nos torna verdadeiros discípulos. Mas a grande multidão de seus "discípulos" se desviou. Daí em diante, muitos de seus discípulos se afastaram e deixaram de segui-lo
 (versículo 66). Eles querem um Messias dos sentidos, um Jesus que lisonjeia o velho eu, não o verdadeiro Redentor da Palavra.

O Senhor dirige aos Doze a conhecida pergunta: “ Queres também vós partir?” (versículo 67).
Em outras palavras, sou eu apenas o homem de sinais e maravilhas, o provedor do pão, a quem seguis enquanto a tua carne satisfaz os seus desejos, de quem és discípulos enquanto a tua velha vida prospera? A famosa resposta de Pedro não é: “Para onde iremos? Tu tens os sinais e maravilhas que desejamos”, mas sim: “ Tu tens as palavras da vida eterna ”. Percebemos a diferença? É aqui que as opiniões divergem. O Senhor teve muitos “seguidores” enquanto os sentidos, a carne, foram atraídos, mas apenas uma minoria permaneceu com ele por amor a ele, pela sua palavra. Aqui, novamente, vemos o paralelo entre o Senhor e a sua palavra, entre o Espírito e a palavra. Esta palavra, porém, é o verdadeiro instrumento da fé, que de fato produz fruto eterno e concede a vida eterna.

Jesus realizou muitos outros sinais na presença de seus discípulos, que não estão registrados neste livro. Estes, porém, foram escritos para que vocês creiam que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenham vida em seu nome ( João 20:30-31 ).

Em outras palavras, a palavra assume o lugar do sinal. Aquilo que o sinal originalmente pretendia realizar é agora a função da palavra escrita. Estes sinais foram escritos para que vocês creiam . Já mencionamos como, apesar desses sinais, as pessoas na época de Jesus ainda não cream. Mas só Deus sabe quantas pessoas chegaram a uma fé viva através da leitura do Evangelho de João, que alguns consideram a mais bela obra da literatura mundial.

Alexandre Seibel

https://alexanderseibel.de/jesus_der_sinne_oder_jesus_des_wortes.htm

 

Cristo: A Suprema Sabedoria de Provérbios 8

O livro de Provérbios, em seu oitavo capítulo, apresenta a sabedoria de forma personificada, apontando para a figura de Cristo, que é a própria Sabedoria. Conforme os versículos 22 e 23, essa sabedoria é preexistente à criação. Tal verdade encontra eco em Colossenses 1:17, que afirma ser Cristo anterior a todas as coisas, e em João 1:1, que o situa no princípio de tudo. Além disso, Hebreus 13:8 atesta a imutabilidade do Senhor, o mesmo ontem, hoje e eternamente. Portanto, a sabedoria é o próprio Cristo, que esteve presente antes da criação, durante o ato criador e permanece na nova criação, sendo, para sempre, a nossa sabedoria. O Espírito Santo inspirou o apóstolo Paulo a registrar, em Colossenses 2:3, que em Cristo estão ocultos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento. Portanto, todo cristão que almeja alcançar a verdadeira sabedoria deve cultivar intimidade e um relacionamento profundo com a própria fonte de toda a sabedoria: nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo. Ao analisarmos Provérbios 8:27-30, compreendemos com clareza que a sabedoria é o agente da criação. Contudo, o Evangelho de João, em seu primeiro capítulo, versículo 3, revela que todas as coisas foram feitas por intermédio de Cristo. Além de ser o artífice da criação, Cristo sustenta todas as coisas pela palavra do Seu poder, conforme nos assegura a Epístola aos Hebreus, capítulo 1, versículo 3.

Ao analisarmos Provérbios 8:25, observamos que a sabedoria é descrita como fonte de vida. Contudo, nas declarações do próprio Jesus, encontramos a plenitude dessa afirmação. Em João 10:10, Cristo declara que veio para conceder vida em abundância. Corroborando essa verdade, Pedro afirmou em João 6:68: "Tu tens as palavras de vida eterna". O próprio Jesus, em João 14:6, identifica-se como o caminho, a verdade e a vida. Além disso, em João 10:28-30, ao apresentar-se como aquele que concede a vida eterna a todos os que nEle creem, Jesus revela a sua natureza divina. Portanto, depreende-se que a sabedoria mencionada no livro de Provérbios, como fonte de vida, encontra sua personificação no próprio Cristo.
No nono capítulo de Provérbios, ao dar continuidade ao tema da sabedoria, o texto enfatiza, entre os versículos 4 e 6, o convite dirigido aos simples para que dela participem. Para alcançar a plenitude da sabedoria celestial, é indispensável possuir um coração humilde. A este respeito, Jesus Cristo declara em Mateus 11:28: "Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei". Somado a isso, em João 6:37, Ele assegura: "Aquele que vem a mim, de maneira nenhuma o lançarei fora". Portanto, se o seu desejo é receber a verdadeira sabedoria celestial e ser preenchido por esse tesouro espiritual que Deus concede aos Seus filhos, é necessário aproximar-se de Jesus Cristo com humildade e fé.
O livro de Provérbios, em seu capítulo 8, versículo 12, estabelece que a sabedoria habita com a prudência. No Novo Testamento, Jesus apresenta-se como o exemplo máximo desta virtude. Seu ensinamento acerca da responsabilidade do administrador fiel encontra-se registrado em Lucas 12:42-48, enquanto a parábola das dez virgens, em Mateus 25:1-13, ilustra a vigilância necessária. Adicionalmente, em Mateus 7:24-27, Jesus descreve o cristão prudente como aquele que edifica sua casa sobre a rocha. Por fim, ao advertir contra o julgamento precipitado em Mateus 7:1-5, o Cristo não apenas ratifica a importância da prudência em sua doutrina, como reafirma, por meio de suas ações, ser ele próprio o modelo supremo de tal conduta.
Por fim, observamos a declaração da Sabedoria a seu próprio respeito em Provérbios 8:15, onde Salomão afirma que é por intermédio dela que os reis governam. Contudo, em Apocalipse 19:16, lemos que Cristo é o Rei dos reis e Senhor dos senhores.
Contudo, a reflexão não se encerra aqui. Observe a magnífica declaração de Hebreus 1:8, que concerne a Jesus Cristo: "Mas, do Filho, diz: Ó Deus, o teu trono subsiste pelos séculos dos séculos; cetro de equidade é o cetro do teu reino". Em Apocalipse 11:15, é determinado que Cristo exercerá domínio sobre todos os reinos do mundo, reinando com justiça e retidão. O Senhor dos senhores, o Rei dos reis e a verdadeira Sabedoria estabelecerão, por fim, um reino de justiça sobre toda a criação. Diante disso, todos os salvos e redimidos proferirão o seu amém e glorificarão ao Deus Todo-Poderoso. Louvado seja Deus por Cristo ser a Suprema Sabedoria, tal como revelada em Provérbios 8.

C. J. Jacinto 

 

 

Livreto Grátis: Transhumanismo - Humanismo e a Desconstrução Social

 

 

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O Fazer Sobre o Desanimo

 

 

(Francis W. Dixon)

Davi sentiu profunda angústia, contudo, fortaleceu-se no Senhor, seu Deus. (1 Samuel 30:6). Você se sente só e desanimado? Sente que o seu trabalho é em vão?

Sente que o seu fardo é excessivamente pesado e que a vitória parece inalcançável? É natural que se sinta assim, visto que o desânimo é uma experiência humana bastante comum. Até mesmo Davi enfrentou esse mal; nos capítulos iniciais da narrativa da qual extraímos este versículo, encontramos tanto as causas quanto os remédios para o desânimo. Ainda que se sinta fortalecido neste momento, dedique atenção a este estudo da Palavra de Deus para estar devidamente preparado para os dias em que o desânimo se apresentar. Quais seriam as causas de nosso desânimo? Embora diversas respostas possam ser oferecidas, no caso de Davi, algumas razões tornam-se evidentes. O rei enfrentou uma perda profunda e severa. O registro bíblico relata que, após percorrer um caminho de constantes perigos, Davi retornou à sua cidade apenas para encontrar ruínas ainda fumegantes. Somado a isso, suas esposas e filhos haviam sido levados cativos. Diante dessa sucessão de tragédias — a perda de sua posição e autoridade, a destruição de seus bens, o roubo de seus rebanhos e, sobretudo, o sequestro de seus entes queridos —, compreendemos a dimensão de seu sofrimento, conforme descrito em 1 Samuel 30:1-5. Qual é a razão do seu desânimo? Quais são os fatores que contribuem para o seu estado atual? Persistia o pensamento inquietante sobre o que poderia ter sido. A trajetória de Davi, em particular, poderia ter tomado rumos inteiramente distintos. Todos nós, inevitavelmente, refletimos sobre o passado quando nossos planos se fragmentam e nossos ideais se dissipam. Cultivamos, em nossa maioria, a ambição de realizar grandes feitos; contudo, ao falharmos, corremos o grave risco de sucumbir ao desânimo. Inúmeras pessoas ao nosso redor encontram-se desencorajadas justamente porque seus projetos foram frustrados. Ao meditarmos no Salmo 42, versículos 5 a 11, contemplamos o imenso desgaste físico e emocional enfrentado pelo salmista. Diante dos severos desafios que Davi precisou superar, é possível dimensionar a exaustão que o acometera. Certamente, o desânimo é um estado recorrente quando o corpo e a mente estão fatigados e o equilíbrio emocional se encontra comprometido. Sob tais circunstâncias, nossa percepção da realidade torna-se distorcida, e experimentamos reações adversas que ameaçam precipitar-nos no abismo do desespero. Por vezes, o remédio imediato mais eficaz é o descanso ou um período de afastamento das obrigações cotidianas. É reconfortante saber que a promessa contida no Salmo 103, versículos 13 e 14, permanece inabalável. Havia a convicção íntima de que a comunhão com Deus não se encontrava plena. Embora a filiação divina seja imutável — e, portanto, nossa afinidade com Ele permaneça inalterável —, a nossa comunhão consciente pode ser comprometida. Davi, ao seguir as próprias inclinações e viver de maneira negligente, distanciou-se da presença de Deus. Esse comportamento é o caminho mais célere para o desânimo; de fato, as pessoas mais abatidas são aquelas que, embora pertençam ao Senhor, vivem à margem de Sua comunhão. Estaremos nós atravessando uma fase semelhante de declínio espiritual? A mão corretora de Deus repousava sobre Davi, e momentos como este são sempre períodos críticos. Por que assim o são? Pois amamos o fato de que Ele nos disciplina. Leia Hebreus 12:6 e compare com Deuteronômio 8:2-3, Salmo 55:19 e 1 Coríntios 11:29-32.
 Ademais, Davi encontrava-se em solidão. Em 1 Samuel 30:6, somos informados de que uma revolta estava em curso; veja também o Salmo 55:12-13. O seu desânimo possui alguma causa semelhante? Estas são apenas algumas das razões para a angústia de Davi. Talvez o seu estado atual decorra de motivos distintos; talvez você se sinta como Elias (1 Reis 19:4) ou como Jonas (Jonas 4:3). Se este for o seu caso, leia o Salmo 27:13.
 Qual é o remédio para o nosso desânimo? Busque, isoladamente, a presença de Deus. Davi seguiu esse caminho; leia 1 Samuel 30:8 e compare-o com o Salmo 18:6. Este é o passo fundamental para superarmos o abatimento. Devemos nos colocar diante do Senhor e expor-lhe todas as nossas aflições. Há um alívio profundo e um consolo libertador no simples ato de compartilhar com Ele o nosso desânimo.

 Busque a comunhão com o povo de Deus, a exemplo do que fez Davi, conforme relatado em 1 Samuel 30:7. Não há necessidade mais urgente do que a comunhão — isto é, o compartilhamento de alegrias e aflições com aqueles que compartilham da mesma fé. Ao ler Hebreus 10:25, observe que o termo "exortando" carrega o sentido de encorajamento. Caso se sinta desanimado, procure encorajar outra pessoa; perceberá que seu próprio desânimo rapidamente se dissipará. Leia, também, Jó 42:10.
Descanse e deposite sua confiança nas promessas divinas, a exemplo do que fez Davi, conforme registrado em 1 Samuel 3:8. Reflita profundamente sobre essas garantias, pois as centenas de promessas contidas na Palavra de Deus são, em Cristo Jesus, "sim" e "amém" (2 Coríntios 1:20). Nenhuma delas falhou ou falhará, conforme nos assegura o evangelho de Marcos 13:31. Ao meditar nessas verdades, o desânimo será rapidamente dissipado. Recomendo a leitura dos seguintes textos bíblicos: Deuteronômio 33:27; Salmo 55:22; Isaías 26:3, 41:13 e 43:2; Mateus 11:28; Filipenses 1:6; e Hebreus 13:5-6. Reflita sobre a providência divina. Ainda que Davi atravessasse um período de perplexidade, perda, tristeza e desalento, Deus, em Seu silêncio, preparava manifestações de cuidado por ele. A leitura de 1 Samuel 30:11-16 nos recorda, uma vez mais, a promessa contida em Romanos 8:28. A fidelidade demonstrada por Deus no passado é a garantia de que Ele não permitirá que sejamos consumidos pelas adversidades. Considere as providências divinas: ainda que Davi enfrentasse um período de perplexidade, perdas, tristeza e desânimo, Deus estava, silenciosamente, conduzindo seus planos por amor a ele. Ao meditar em 1 Samuel 30:11-16, somos remetidos, uma vez mais, à promessa de Romanos 8:28. Certamente, a fidelidade demonstrada pelo Senhor no passado nos assegura de que Ele jamais permitirá que sejamos submergidos pelas adversidades.

Publicado anteriormente na revista "A Senda do Cristão" (Numero e ano desconhecido) 

 

 

 

 

A Redenção: Uma Obra Perfeita

 A Redenção: Uma Obra Perfeita

 

C. J. Jacinto

 

 

 

O diagnóstico apresentado por Paulo acerca de cada ser humano não se limita a expor a natureza decaída da humanidade. O apóstolo não apenas diagnostica a condição humana, mas também oferece a esperança da cura, apresentando Deus como o médico que atesta uma enfermidade fatal — a segunda morte, ou morte eterna — para a qual providenciou o remédio da medicina divina. Ao derramar Seu próprio sangue para expiar nossos pecados e nos conceder a justificação, Cristo revela a solução para essa condição. Essa verdade é claramente observada na leitura de Romanos 3:23-24: "Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus, sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus."
A ênfase do apóstolo Paulo sobre a redenção em Cristo Jesus demonstra que a eficácia desse ato é uma verdade absoluta e incontestável no Novo Testamento. Tal garantia fundamenta-se exclusivamente na obra consumada e perfeita realizada no Calvário, sendo o Evangelho o único meio pelo qual se alcança a justificação. Sob uma perspectiva teológica, torna-se evidente que nenhum outro instrumento é capaz de promover a redenção humana. Esforços pessoais, o batismo nas águas ou a vinculação a uma instituição religiosa são insuficientes e, se elevados a condição de mérito, conduzem a uma falsa esperança, característica de um falso Evangelho. Paulo, contudo, é preciso ao afirmar que somos justificados gratuitamente pela graça, mediante a redenção que há exclusivamente em Cristo Jesus e por intermédio de Sua obra perfeita.

É importante compreendermos, de uma vez por todas, que a salvação reside única e exclusivamente na obra de nosso Senhor Jesus Cristo. Esta é uma verdade fundamental e inegociável. O próprio Cristo enfatiza essa exclusividade em João 14:6, ao autodenominar-se "o caminho". O uso do artigo definido no singular exclui a possibilidade de atalhos ou vias alternativas; Ele é a única vereda.  Ademais, em Hebreus 1:3, o autor sagrado afirma: "Ele, que é o resplendor da glória e a expressão exata do Seu ser, sustentando todas as coisas pela palavra do Seu poder, depois de ter realizado a purificação dos pecados, assentou-se à direita da Majestade nas alturas, feito tanto mais excelente que os anjos, quanto herdou mais excelente nome do que eles".
 Notamos, com clareza, a ênfase dada à eficácia do sacrifício de Cristo: "havendo feito por si mesmo a purificação dos nossos pecados". Trata-se de uma obra realizada exclusivamente por Ele, cuja eficácia pertence apenas a Ele. Portanto, somente Cristo tem a autoridade para conceder a redenção ao pecador. Ignorar esta centralidade nas Escrituras equivale a negar uma verdade fundamental do Evangelho. É fundamental recordar a advertência de Paulo de que o deus deste século cega o entendimento dos incrédulos, impedindo que a luz da glória do Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo resplandeça em seus corações. Compreendemos, portanto, que o propósito das investidas do adversário é obstaculizar a compreensão e a aceitação da obra expiatória realizada por Jesus Cristo no Calvário, a qual oferece redenção a todos os que creem. Ao lograr êxito em deturpar a mensagem do Evangelho, Satanás obtém vantagem ao enganar e conduzir almas à perdição eterna.
Em Efésios 1:7, o apóstolo Paulo afirma que possuímos a redenção por meio do sangue de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. É mediante o sacrifício realizado na cruz do Calvário que recebemos a bênção do perdão dos pecados e a justificação, concedidas gratuitamente por Ele. Contudo, chama a atenção a passagem de Hebreus 10:11-14, que declara: "Ora, todo sacerdote se apresenta, dia após dia, ministrando e oferecendo muitas vezes os mesmos sacrifícios, que nunca jamais podem tirar pecados; Jesus, porém, tendo oferecido, para sempre, um único sacrifício pelos pecados, assentou-se à destra de Deus, aguardando, daí em diante, até que os seus inimigos sejam postos por estrado dos seus pés. Porque, com uma única oferta, aperfeiçoou para sempre quantos estão sendo santificados".

 Nesse trecho de Hebreus, observa-se a ênfase na obra consumada e perfeita de Cristo. Com um único sacrifício, realizado uma vez por todas no Calvário, Ele aperfeiçoou permanentemente aqueles que são santificados. Essa oferta, por sua natureza singular e definitiva, não admite repetições. Portanto, é fundamental compreender que o Verbo de Deus, ao morrer na cruz, efetuou uma redenção eterna. À luz destas verdades sublimes, somos convidados a uma reflexão profunda sobre um tema de valor inestimável, que inunda o coração de júbilo. As Escrituras revelam nossa condição de pecadores, distantes da glória de Deus, evidenciando um abismo intransponível entre a humanidade e o Pai Todo-Poderoso. Contudo, Jesus Cristo, nosso Sumo Pontífice, estabelece a ponte restauradora para a presença divina. Conforme Sua própria promessa — "Ninguém vem ao Pai senão por mim" —, o elo outrora rompido foi reatado. Desta forma, o que antes nos mantinha destituídos, agora nos concede plena comunhão e acesso direto a Deus, por intermédio de nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo. Que possamos nos maravilhar diante da declaração de Hebreus, capítulo 10, versículos 20 a 22, onde está escrito: "Tendo, pois, irmãos, ousadia para entrar no santuário, pelo sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou pelo véu, isto é, pela sua carne, e tendo um grande sacerdote sobre a casa de Deus, cheguemo-nos com verdadeiro coração, em plena certeza de fé, tendo os corações purificados da má consciência e o corpo lavado com água limpa."
Quanta grandiosidade reside nestas palavras. Dispomos de um mediador, um sacerdote, que é Cristo. É exclusivamente por meio d'Ele que alcançamos a Deus; somente através de Sua mediação e representação somos conduzidos à Sua presença. O próprio Senhor declarou ser este o único caminho, verdade ratificada por todo o Novo Testamento como um princípio absoluto e inegociável. Qualquer pessoa que pretenda anunciar o Evangelho e ensine a falsa doutrina de que existem outros mediadores, ou que o acesso ao Pai pode ocorrer por intermédio de outrem, está a proclamar um "outro evangelho". O apóstolo Paulo, em Gálatas 1:8-9, adverte categoricamente: ainda que alguém, ou mesmo um anjo do céu, pregue um evangelho diferente daquele que foi anunciado, seja anátema. Portanto, aquele que nega a verdade absoluta de que a salvação e o acesso ao Pai dependem unicamente da obra consumada e perfeita de Cristo, não é um cristão bíblico, não professa a verdadeira fé e não está pregando o Evangelho de Cristo. Diante da voz inegável, inerrante e preciosa do apóstolo, somos confrontados com a afirmação de que em nenhum outro há salvação, pois, sob o céu, não existe outro nome entre os homens pelo qual possamos alcançar a Deus. A expressão "nenhum outro" confere ênfase absoluta à exclusividade de Cristo: Ele é o único acesso e o único meio de redenção. Fomos destituídos da glória de Deus pelo pecado, mas Cristo restaurou o relacionamento que havia sido rompido. Conforme registrado em Efésios 2:18, "Porque por ele ambos temos acesso ao Pai em um mesmo Espírito". Você crê nisso?

Gritos de Alerta

 

C. J. Jacinto

 

“Tenho convicção nas Escrituras como fonte de confiança para compreender a vontade de Deus, pois seus ensinamentos são úteis como uma lâmpada acesa que ilumina o caminho da vida.”

“Ignorar o impacto dos tempos finais e as enganos espirituais associados a eles representa uma vulnerabilidade às influências negativas, que atuam para desviar os desavisados das verdades essenciais do Evangelho.”

 

“O materialismo, o conforto e a conformidade com os valores relativistas predominantes na nossa era tendem a promover um estado de apatia espiritual. Esse sistema, por sua vez, prejudica nossa sensibilidade e nos conduz a uma aceitação gradual da impiedade e da decadência moral, influenciados por uma visão de mundo que, muitas vezes, está alinhada com interesses que não promovem o desenvolvimento ético e espiritual promovidas pelas Escrituras.”

“O mundo encontra-se sob a influência do mal, e os cristãos residem temporariamente neste cenário. Por essa razão, a vigilância e a sobriedade são essenciais, uma vez que, na atual dispensação, a igreja constitui uma organização que se opõe às tendências de um mundo dominado pelo inimigo.”

“A firmeza na fé não consiste na soma dos momentos de sonolência espiritual de um cristão, mas sim na constância durante todo o tempo em que permaneceu comprometido com seus estudos, a frequência aos cultos e as orações.”

“Jonas desceu ao porão de um navio e adormeceu. Sua postura rebelde e indiferente o levou a cair na armadilha da letargia espiritual. Diante dessa situação, foi necessária a intervenção divina, pois, se Jonas permanecesse em seu estado de sonolência e insensibilidade, enfrentaria as consequências de sua desobediência. A escuridão espiritual oculta as consequências devastadoras que a desobediência pode causar.”

“A luminosa manifestação da glória do Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo revela ao cristão que o mundo não constitui o nosso lugar de repouso, mas sim o cenário de uma batalha espiritual. Em um campo de batalha, não nos é permitido dormir; ao contrário, devemos permanecer vigilantes e dedicados à oração.”

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

O Peso do "Ai": Uma Exposição de Mateus 23 e a Repreensão aos Falsos Mestres

Com base na análise apresentada por Heath Henning em seu artigo "Woe to False Teachers (Matthew 23)" no site Truth Watchers, este artigo expande seus argumentos centrais, utilizando as mesmas fontes bíblicas e históricas para explorar a mensagem profunda e solene do último sermão público de Cristo.

A Cadeira de Autoridade e sua Corrupção

A análise de Henning começa fundamentando a repreensão de Jesus em uma realidade histórica tangível: a "cadeira de Moisés" (Mateus 23:2). Esta não era meramente uma metáfora, mas provavelmente se referia a uma cadeira de pedra literal na sinagoga, um lugar de honra e autoridade para os principais mestres da Lei [1]. Descobertas arqueológicas, como a cadeira de basalto encontrada na antiga sinagoga de Corazim, confirmam que tais assentos eram uma peça física no culto judaico do primeiro século, servindo como um "sinal de autoridade" [1]. Os escribas e fariseus, ao se sentarem nessa cadeira, reivindicavam a linhagem autoritativa e o poder interpretativo que remontava ao grande legislador [6]. A Mishná reflete essa reivindicação, apresentando os rabinos como juízes presidindo cortes civis com uma autoridade que se estende de volta a Moisés [6].

No entanto, a condenação de Jesus visa o abuso dessa confiança sagrada. Henning descompacta isso meticulosamente, destacando que a autoridade deles, reconhecida por sua posição, era completamente minada por sua hipocrisia, falta de integridade e piedade egoísta [7]. Como Henning observa de James L. Kelso, o termo "hipócrita" (ὑποκριτής, hypokritēs) origina-se do teatro grego, referindo-se a um ator que finge ser algo que não é [8]. Este é o cerne da acusação de Jesus: a religião deles era uma performance.

Os Sete Ais: Denunciando o Coração da Hipocrisia

O ponto central do argumento de Henning é a pronúncia de sete "ais" (Mateus 23:13-33). Cada "ai" serve como um julgamento divino, expondo uma faceta diferente de sua corrupção interior [8]. Embora parecessem justos por fora, Jesus, ecoando a tradição profética, os denuncia como "sepulcros caiados" (Mateus 23:27) e "raça de víboras" (Mateus 23:33). Ele declara que eles "fecham o Reino dos Céus diante dos homens" (Mateus 23:13), não apenas recusando-se a entrar eles mesmos, mas ativamente impedindo outros que estão tentando.

Além disso, seus esforços proselitistas não são para a salvação, mas para a perversão. Henning argumenta, citando a passagem, que seus convertidos se tornam "duas vezes mais filhos do inferno" do que eles próprios (Mateus 23:15). Seu zelo fervoroso leva as pessoas para longe do Deus verdadeiro, para um sistema de aprisionamento legalista, "percorrendo mar e terra para fazer um prosélito", apenas para conduzi-lo a uma condenação mais profunda. Esta realidade sombria, observada em outros comentários, é o legado condenatório da falsa liderança espiritual: eles não apenas falham em encontrar a verdade, mas ativamente desencaminham outros no caminho da destruição.

O Peso dos Títulos

Um aspecto crítico da análise de Henning é o exame do título "Rabino". Derivado do termo hebraico רַב (rav), que significa "grande", o título significava um homem de posição alta e respeitada [2]. No entanto, Henning aponta que Jesus proibiu Seus discípulos de buscar tais títulos (Mateus 23:8-10). Esta proibição não era contra o papel de mestre, mas contra o amor à honra, proeminência e o desejo de autoengrandecimento que o título representava [3][5].

Este desejo de honra era uma força motriz para os fariseus. Eles amavam "os primeiros lugares nos banquetes, e as primeiras cadeiras nas sinagogas" (Mateus 23:6). J.C. Ryle, em suas "Expository Thoughts", observa que os fariseus "amavam o louvor dos homens" mais do que o louvor de Deus, uma doença espiritual que tem assolado a igreja ao longo da história. O aviso de Jesus é claro: a busca por títulos e posições de autoridade é uma marca de orgulho espiritual, contrastando fortemente com a humildade e o serviço que devem caracterizar Seus verdadeiros seguidores.

Um Aviso para Todas as Gerações

O artigo conclui traçando um contraste nítido entre o "ai" pronunciado sobre os mestres corruptos e a "bênção" que será declarada sobre Cristo em Sua volta (Mateus 23:39). O julgamento para os falsos mestres é severo, mas a promessa para aqueles que são fiéis é a glória. Henning conecta explicitamente a hipocrisia dos fariseus à subsequente destruição de Jerusalém, deixando a "casa" deles desolada (Mateus 23:38). O abuso de autoridade lhes custou não apenas sua herança espiritual, mas também a própria cidade e a terra que eles consideravam sagradas.

No entanto, a narrativa não termina em julgamento. O artigo aponta para a esperança do retorno de Cristo, quando Ele vindicará Jerusalém e julgará seus inimigos, uma promessa extraída de Zacarias e Apocalipse. Isso sublinha uma verdade vital: os falsos mestres são uma ameaça persistente e perniciosa à fé, mas seu julgamento é tão certo quanto a vitória final de Cristo. O chamado para os crentes é permanecer vigilantes, testar todo ensino contra a Palavra de Deus e evitar o orgulho e a pretensão que corrompem a própria mensagem da salvação.

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Referências

1.      Randall Price with H. Wayne House, Zondervan Handbook of Biblical Archaeology, Zondervan (Grand Rapids, MI: 2017), p. 251.

2.      Theological Dictionary of the New Testament (ed. Gerhard Kittel; trans. Geoffrey W. Bromiley) WM. B. Eerdmans Publishing Co. (Grand Rapids, MI: 1964-1976), Vol. 6, p. 961.

3.      Theological Dictionary of the New Testament (ed. Gerhard Kittel; trans. Geoffrey W. Bromiley) WM. B. Eerdmans Publishing Co. (Grand Rapids, MI: 1964-1976), Vol. 6, p. 963.

4.      A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature (ed. Walter Bauer and trans. Wm. Arndt, F. W. Gingrich, and F. Danker, University of Chicago Press (Chicago, IL: 1979), p. 191.

5.      Joseph Henry Thayer, Greek-English Lexicon of the New Testament, Harper and Brothers (Franklin Square, NY: 1896), p. 313.

6.      Mishna, Rosh Ha-Shanah, 2.9; The Mishna (Trans. Herbert Danby), Hendrickson Pub. (Peabody, MA: 1933, 2016), p. 191.

7.      Joachim Jeremias, Jerusalem in the Time of Jesus (trans. F. H. and C. H. Cave), Fortress Press (Philadelphia, PA: 1967, 1989), p. 235.

8.      James L. Kelso, An Archaeologist Looks at the Gospels, Word Books, Publishers (Waco, TX: 1969), p. 64.

 

Salvos Pela Graça e Convencidos Pelo Consolador

 

 

C. J. Jacinto

 

A.W. Pink, em determinada ocasião, afirmou que nenhum pecador jamais foi salvo por simplesmente entregar seu coração a Deus. A salvação não advém de nossa entrega pessoal, mas sim do que Deus entregou: Seu Filho unigênito. Nesse sentido, e sem dúvida, concordo plenamente com A.W. Pink. Afinal, compreendemos que Deus entregou Seu Filho para que este, por sua vez, pudesse entregar-se por nós. Consequentemente, sem a obra consumada e perfeita de Jesus na cruz, sem Sua total entrega, a salvação jamais seria possível. Consideremos, então, o Evangelho de João, capítulo 1, versículos 11 e 12. Primeiramente, é-nos revelado que Ele veio para os Seus, mas os Seus não o receberam, em alusão ao povo judeu. Contudo, João acrescenta: "mas a todos os que o receberam, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus, os que crêem no seu nome".
 Portanto, nesta passagem específica, João aborda o ato do pecador de receber a Cristo. Esse recebimento de Cristo ocorre mediante a audição da mensagem do Evangelho, conforme se pode observar em Romanos, capítulo 10, versículos 9 e 10.  Adicionalmente, uma outra passagem relevante é João, capítulo 16, versículo 8, que registra as palavras de Jesus. Tal versículo discorre sobre o Consolador, o Espírito Santo, que convence o homem acerca do pecado, da justiça e do juízo. Assim, o ato de receber a Cristo ocorre somente mediante duas condições preliminares: primeiramente, ouvir a mensagem correta do Evangelho e, em segundo lugar, ser convencido pelo Espírito Santo.  Portanto, entendo que a obra de salvação realiza-se através da dinâmica do próprio plano salvífico apresentado por Deus: Deus entrega Seu Filho; o Filho Se entrega na cruz por cada pecador; e todos aqueles que O recebem, o fazem por meio da convicção operada pelo Espírito Santo. Sem essa convicção do Espírito Santo, não há verdadeira conversão. Verdadeiramente, a Queda primordial impeliu a humanidade inteira para o vale sombrio da morte. Ela nos deixou dilacerados e em desespero. Dessa condição, Cristo nos resgata. Nesse sentido, em João 12:32, Jesus declarou: "E eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mim." Essa atração por Cristo nos eleva de um estado de profundo desamparo, onde vagamos perdidos em um vale de sombras. Sem a luz do Evangelho, somos incapazes de discernir o amplo aspecto da força do pecado que conduz ao abismo e o chamado daquele que nos guia à salvação. É o resplendor da glória da graça divina, revelada no Evangelho de Deus, que nos concede a capacidade de reconhecer nossa intrínseca condição de miséria. A Queda primordial, ademais, desvinculou o ser humano de sua essência, de sua comunhão e do seu relacionamento com Deus. Tornou-se, assim, um ser desarraigado, à beira de um abismo de perdição eterna. O profeta Isaías, no capítulo 59, versículo 2, revela que a iniquidade humana estabelece uma separação entre o homem e Deus. Essa iniquidade, de fato, constitui a barreira que nos afasta da presença divina. Tal realidade é corroborada pela estrutura do Tabernáculo, primeiramente revelado a Moisés no deserto. Pois, no Tabernáculo, existia um compartimento denominado Santo dos Santos, um espaço representativo da presença de Deus e cujo acesso era estritamente restrito. Nenhum homem comum tinha permissão de adentrar ali, exceto o sumo sacerdote, e este, apenas uma vez por ano. O Santo dos Santos, com sua inacessibilidade, simbolizava, de fato, um relacionamento rompido. Todavia, é nas próprias palavras do Senhor Jesus que encontramos o caminho para o restabelecimento dessa comunhão. Ao declarar: "Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim", Jesus não apenas reitera, mas efetivamente restabelece a comunhão outrora perdida.

As boas novas do Evangelho proclamam a redenção, a qual é obtida única e exclusivamente por meio da obra realizada por Jesus Cristo na Cruz do Calvário. Jesus é nosso único Salvador; não há salvação além de Cristo. A redenção nos possibilita viver livremente na graça. Como o próprio Jesus afirmou em João, capítulo 8, versículo 32: "Se o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres." O pecado escravizou o homem, que, em sua condição caída, vivencia a angústia inerente a ele. Contudo, conforme registrado em 2 Pedro, capítulo 2, versículo 1, Cristo efetuou um resgate. O preço desse resgate pode ser compreendido pela leitura de Atos, capítulo 20, versículo 28, onde se fala de um resgate feito com sangue divino.
 No Antigo Testamento, o conceito de salvação é expresso pela palavra Yasha, da qual deriva o nome Yeshua, traduzido para Jesus Cristo. No hebraico, Yasha está associado à redenção, vitória e libertação – e é tudo isso que Jesus nos oferece por meio da cruz do Calvário. Em Mateus, capítulo 11, versículo 28, Ele convida: "Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei." Essa libertação, esse alívio, essa redenção, que Jesus oferece, provém da obra consumada e perfeita de Jesus na cruz, e é oferecida gratuitamente a todos que creem em Cristo. Portanto, prezado leitor, creia em Jesus, reconheça-O como Senhor e Salvador, confie Nele e siga-O para que a redenção seja uma realidade, uma experiência de vida que se manifesta em nosso caminhar diário. Isso é ser cristão.

 

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