VERDADEIRA CONSAGRAÇÃO

 

 

Um Discurso Proferido na Convenção para o Aprofundamento da Vida Espiritual, realizada em Ontário, Canadá, na noite de quarta-feira, 26 de outubro de 1898.

A maioria das vidas cristãs fracassa em bênçãos e poder por falta de um trato definitivo com Deus em três pontos: (1) Consagração; (2) Purificação do pecado; (3) Fé apropriadora. Quando a consagração é defeituosa, tentativa, irreal, então a negligência com os pecados menores é habitual; não há mais a resposta de uma boa consciência, o coração não é mantido limpo, a comunhão é impedida, o Espírito de Deus é entristecido, o pulso espiritual bate fraco, a vitalidade espiritual é diminuída. E enquanto a Palavra de Deus, e o testemunho de cristãos que vivem na luz de Deus, trazem constantemente diante da fé as coisas mais preciosas para serem tomadas, e enquanto há um desejo vago de ter essas coisas, não há um ato definitivo de fé que se estenda para dizer: "Eu tomo agora", e então dizer: "Eu Te agradeço que eu tenha." Há uma confiança real em Deus para a salvação, mas não há adição instantânea feita pela fé apropriadora aos tesouros de nossa riqueza espiritual. A vida cristã não é nutrida de dentro de si mesma, mas de cima para baixo. As graças da vida espiritual nascem acima e são enviadas para baixo. São exóticas a este mundo. Não crescem espontaneamente neste clima. Não são indígenas nesta natureza. O crescimento cristão, portanto, é um processo de recebimento incessante pela fé. As almas mais receptivas são as melhor nutridas.

Quero falar-lhes sobre aquilo que é fundamental em toda esta questão de bênção — sobre a Consagração. Isso pode parecer um assunto batido, mas eu, pelo menos, estou fazendo a descoberta de que é precisamente em terreno familiar que encontro o inesperado. Nossa própria familiaridade com a letra das grandes passagens fecha nossos ouvidos para os significados mais profundos delas.

Vamos voltar a Romanos 12:1-2: "Rogo-vos, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional. E não vos conformeis com este mundo" — literalmente, não sejais pressionados no molde deste mundo. Há um certo caminho do mundo e um certo caminho do reino, e os sinais de mundanidade são facilmente discernidos, e os sinais da vida do reino são facilmente discernidos. "Mas sede transformados pela renovação da vossa mente", por aquele novo princípio de vida dado por Deus, "para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus." Creio que o pensamento de Deus sobre a consagração é expresso nos dois versículos, e não apenas no primeiro. Não vêem como inevitavelmente, se devemos extrair a doutrina da consagração daquele versículo, devemos chegar à vontade de Deus? Pois a consagração não é uma cerimônia religiosa, não um mero ato passageiro para satisfazer alguma inquietude de consciência. A consagração é a aceitação cordial e irrestrita da vontade de Deus, e não podemos fazer isso até crermos que essa vontade é "boa" e "perfeita" e, portanto, "agradável". Agora olhem por um momento para aquele primeiro versículo. Eu o li por anos como se fosse "Sacrifiquem os vossos corpos." Eu recuava da dor. Eu sabia que sacrifício significava, no fundo do coração, morte. Eu queria viver, não morrer. Ainda não tinha compreendido o princípio elementar da vida vitoriosa, de que é necessário morrer antes de viver. Mas eu concebia a exigência como sendo que eu sacrificasse meu corpo, e eu não sentia capacidade para fazê-lo. Fiquei muito aliviado quando vi que a exortação não era para sacrificar meu corpo, mas para "apresentá-lo" para o sacrifício.

A imagem é tirada da antiga dispensação, onde todas estas coisas eram externas e cerimoniais; significando coisas interiores, mas representando-as por sinais visíveis. O que fazia um ofertante sob o sistema levítico? Ele trazia sua oferta ao sacerdote e o sacerdote fazia o sacrifício. O ofertante dava a oferta ao sacerdote, como representante de Deus. Isso coloca a questão em novo terreno. Certamente, não pedimos nada melhor do que cair nas mãos do Cristo vivo; nada melhor do que Ele tomar nossos corpos e fazer com eles o que Ele quiser. Sabemos que Ele fará a vida sacrificial, mas alegremente entregamos toda a vida a Ele.

Agora, eu paro sobre isso por um momento, pois aqui está uma distinção vital. Se eu devo sacrificar meu corpo, certamente o farei de alguma maneira fanática e mórbida. Tornar-me-ei eremita, ou monge, ou flagelante, ou santo do pilar, como São Simão Estilita. Encontrarei a prova de que realmente estou sacrificando meu corpo ao contemplar sua emaciação, ao abjurar os doces relacionamentos naturais, ao negar aos desejos implantados por Deus seus meios de gratificação designados por Deus. Milhões de almas sérias fizeram essas coisas. Mas se Cristo, como sacerdote, torna minha vida sacrificial, será segundo o doce e salutar padrão dEle — isto é, será sacrifício vicário; será por outros, não por mim mesmo.

O crescimento cristão é por uma série de atos definitivos. Como, de fato, começa a vida cristã? Por um ato definitivo — a apropriação de Cristo. Há mil coisas atraindo um pecador para Cristo. Começou em casa e continuou na escola dominical e na Igreja; o pecado entrou e a consciência despertou e começou a ferir; houve as persuasões da prudência, e o jogo de todos os motivos que trazem os homens a Cristo. Mas houve, finalmente, um passo a ser dado. Tivemos que receber Cristo como Salvador nos termos oferecidos no Evangelho, e quando fizemos isso, estava feito, e passamos para a salvação. Essa é a crise do pecador. Agora, assim como há uma crise do pecador que o traz a Cristo para a salvação, assim há uma crise do santo que o traz a Cristo para uma vida consagrada. Nós estragamos e degradamos o pensamento com nossas intermináveis re-consagrações. A Bíblia não sabe nada sobre re-consagração. A consagração não é algo que se trabalha pouco a pouco. Pouco a pouco podemos chegar ao momento decisivo, mas então é um ato.

Nós a tornamos amplamente cerimonial. Os queridos jovens por todo o mundo estão se "consagrando" a cada mês. Eu frequentemente lhes pergunto se já está feito. Você não corre atrás de um bonde depois que o pegou. Você não está sendo regenerado novamente a cada mês. Alguém está consagrado ou não está; e todos esses exercícios preliminares do coração e da consciência são valiosos apenas na medida em que levam alguém ao ponto onde a apresentação definitiva do corpo é feita. Pensem por um momento nos dois grandes tipos de consagração nas Escrituras. A consagração do Templo para a posse de Deus e a consagração dos sacerdotes para o serviço de Deus. Nesse aspecto, eram semelhantes, que, uma vez feita, não era feita novamente.

Um sacerdote era sacerdote por nascimento, mas não podia servir em suas funções sacerdotais até que o ato de consagração fosse realizado. Assim, todos os que nascem na família de Deus são sacerdotes por título, mas nem todos estão fazendo obra sacerdotal. A consagração do sacerdote era um ato. Uma vez consagrado, ele podia ministrar. Não raramente, após a consagração, ele se tornava contaminado, e suas funções sacerdotais eram suspensas até que a contaminação fosse removida. O remédio não era re-consagração, mas purificação.

Da mesma forma, o Templo, uma vez dado à posse de Deus, era o Templo de Deus. Voltem comigo a 1 Reis, capítulo 8, o relato da consagração do templo de Salomão. Marquem qual é o ato essencial. Os sacerdotes tomam a arca. A arca é o tipo mais abrangente de Cristo no Antigo Testamento; em seus materiais, conteúdo e usos, fala de maneira maravilhosa de Cristo. Quando o tabernáculo foi feito, a arca foi construída primeiro, e tudo o mais era acessório. Tipicamente, os sacerdotes tomaram Cristo. E como vão consagrar o Templo? Levando Cristo para dentro dele. No sexto capítulo de 1 Coríntios, versículo 19, lemos que nossos corpos são templos. O que há de significativo nisso? O Templo de Salomão era dividido em três partes: o pátio, o lugar santo, o mais interior de todos — o Santo dos Santos. Segundo as Escrituras, o homem é igualmente triplo: espírito, alma e corpo. O espírito do homem é aquela parte dele que conhece; sua inteligência, "a candeia do Senhor", é o santo dos santos. A alma — a sede da vontade, dos afetos, dos apetites naturais, da vida do eu, é o lugar santo. O corpo, aquilo que é exterior, é o pátio. O Templo foi modelado segundo Deus; o próprio homem é modelado segundo Deus. O Templo era uma trindade; o homem é uma trindade; Deus é uma trindade.

A consagração do Templo foi realizada levando a arca para dentro dele. Os sacerdotes carregando a arca, passaram pelo pátio; o pátio tornou-se de Deus; era o troná-Lo ali. Passaram para o lugar santo, e significava a mesma coisa. Então para o santo dos santos, e então o ato mais significante de todos, eles "tiraram as varas" pelas quais a arca era carregada durante suas peregrinações. As varas nunca deveriam ser tiradas enquanto Israel estava peregrinando. Tirar as varas, portanto, era uma ação de finalidade. Eles não podiam fazer nada mais para dizer que não iam movê-la mais. A arca ficaria ali. Eles não iam ter uma reunião de "re-consagração". Salomão poderia ter dito: "Esta é uma ocasião gloriosa; vamos repeti-la uma vez por ano, ou uma vez por mês." Se isso tivesse sido feito, toda a glória e o significado teriam se ido. Teria significado que o Templo ainda era deles; que eles tinham algo para re-consagrar.

Se eu me entreguei verdadeiramente a Deus, não tenho mais nada para dar. Não há nada mais paralisante para a vida espiritual do que uma cerimônia da qual todo o significado se foi. Agora marquem o que se seguiu. "E aconteceu que, quando os sacerdotes saíram do lugar santo, a nuvem encheu a casa do Senhor; de tal maneira que os sacerdotes não podiam permanecer ali para ministrar, por causa da nuvem; porque a glória do Senhor tinha enchido a casa do Senhor." Quando eles "saíram", a glória do Senhor entrou. Quando o corpo e a alma foram dados ao Senhor, quando o espírito foi entregue à autoridade do Senhor, não mais para ser desregrado ou centrado no eu; quando isso foi realmente feito, quando as varas foram tiradas, então nós mesmos devemos sair, e quando o fazemos, o Espírito do Senhor enche a casa. Nunca esquecerei uma palavra que ouvi aqui no Canadá uma vez de J. Hudson Taylor. Foi esta: "Sabe, se Ele não é Senhor de tudo, Ele não é Senhor de nada."

Lembro-me de uma jovem dando um testemunho em Portland, Maine, e ela ficava repetindo estas palavras: "É Jesus e eu; é Jesus e eu", e seu pastor se inclinou e me disse: "Se ela pudesse apenas conseguir 'só Jesus', ela poderia fazer tanto pelo Senhor, mas é sempre 'Jesus e eu'."

A consagração é um ato definitivo, e quando realmente realizada, significa isto: "Eu não tenho mais nenhum título em mim mesmo; eu me entreguei ao Senhor, corpo, alma e espírito. Eu sou do Senhor." Isso significa que seu corpo se move sempre em obediência ao Senhor, que não há levantamento da vontade, que não há reafirmação da vida do eu? Não, ainda não. Mas o Senhor está subjugando o território entregue a Si mesmo. Eu o entreguei a Ele para que Ele o subjugue a Si mesmo. Não é de uma vez que o corpo realiza qualquer ato bem. Meu filho [Noel Paul, 9 anos] está aprendendo a escrever, e eu o faço copiar palavras de um título em caligrafia. Ele está na fase da imitação. Ele tenta fazer o "a" igual ao modelo, mas não é igual. Qual é o problema? Há alguma resistência ou relutância nele? Não. Qual é, então, o problema? A mão ainda não aprendeu a obedecer ao que o olho vê e a vontade manda. Quão irrazoável seria de minha parte esperar que ele reproduzisse exatamente o modelo de uma vez! Agora o Senhor está disposto a ter paciência inexaurível conosco, e devemos ter paciência com Ele enquanto Ele nos está subjugando a Si mesmo. Certifiquem-se apenas de uma coisa, de que realmente entregaram o templo a Ele, de que este é um ato sincero e final de sua parte. Mantenham o olho no modelo, vejam o que Ele está tentando fazer e deem-Lhe tempo. Rendam-se, essa é a coisa definitiva para nós fazermos. Vocês estão dispostos a fazê-lo? Não é nosso "culto racional"? Paulo diz: "Rogo-vos, irmãos, pelas misericórdias de Deus, que apresenteis os vossos corpos, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional."

Vocês notaram que os capítulos 9, 10 e 11 de Romanos são um parêntese? No final do capítulo 8, Paulo suspende o argumento para considerar um ponto, a saber, se tudo isso, até o final do capítulo 8 é verdade, o que se deve dizer sobre Israel, e as promessas distintivas de Deus a Israel? Ele responde a tudo isso nos capítulos 9-11. Então, no início do capítulo 12, ele volta. Notem como o capítulo 8 termina, e então passem para o início do 12. Por essas misericórdias maravilhosas, que tomaram um miserável sob a sentença da lei, e o colocaram ao lado de Cristo em uma união pessoal nunca a ser dissolvida, embora você esteja agora por pouco tempo em um corpo mortal, eu rogo-vos, entreguem esse corpo a Cristo. Não é razoável? Vocês o farão?

Deixem-me dar-lhes alguns testes. Voltem a Lucas 14:25: "E iam com ele grandes multidões; e, voltando-se, disse-lhes: Se alguém vier a mim, e não aborrecer a seu pai, e mãe, e mulher, e filhos, e irmãos, e irmãs, e ainda também a sua própria vida, não pode ser meu discípulo. E qualquer que não levar a sua cruz, e não vier após mim, não pode ser meu discípulo. Pois qual de vós, querendo edificar uma torre, não se assenta primeiro e calcula os gastos, para ver se tem com que a acabar? Para que não aconteça que, depois de haver posto os alicerces, e não a podendo acabar, todos os que a virem comecem a escarnecer dele, dizendo: Este homem começou a edificar e não pôde acabar. Ou qual é o rei que, indo à guerra contra outro rei, não se assenta primeiro e consulta se com dez mil pode sair ao encontro do que vem contra ele com vinte mil? E, se não puder, quando aquele ainda está longe, lhe manda uma embaixada e pede condições de paz. Assim, pois, qualquer de vós que não renuncia a tudo quanto tem, não pode ser meu discípulo." Não temos aqui as condições da salvação de modo algum. A salvação é gratuita. Custou a Cristo uma soma incalculável, mas não nos custa nada. Não custa nada ser cristão. Mas custa tudo ser discípulo, isto é, um seguidor de Cristo em conformidade com Sua vida e caráter. Vejam o que o discipulado envolve.

O reajuste de todos os relacionamentos humanos com base na nova vida. Cristo não amava sua mãe? Ele lhe deu um lar da Cruz. Mas quando sua mãe e seus irmãos estavam do lado de fora e desejavam falar com Ele, para que o desviassem de Seu propósito de fazer toda a vontade de Deus, Ele disse: "Quem é minha mãe, e quem são meus irmãos?" e estendeu Suas mãos para Seus discípulos e disse: "Eis minha mãe e meus irmãos." Cristo deve estar acima de tudo.

"Renunciar a tudo quanto tem." Deve ele se desfazer de sua propriedade? Ele seria um mordomo infiel se o fizesse. Como deve ele renunciar a ela? Transformá-la em um fundo de confiança. "Eu não possuo mais esse dinheiro; eu sou um mordomo. Senhor, quanto devo gastar com minha família e comigo mesmo? O que devo fazer com o resto? O reajuste da propriedade, os relacionamentos com Cristo acima de tudo.

O que é tomar a cruz e segui-Lo? Há apenas uma Cruz, a de Cristo. Levar a cruz significa que você vai pela Via Dolorosa, até o lugar da caveira, e que estende suas mãos e deixa os cravos atravessá-las. Significa ir à crucificação com Ele. Cristo não se crucificou a Si mesmo, mas sofreu isso. Você Lhe dará seu corpo, sabendo que significa que você não vive mais para si mesmo, mas para Aquele que morreu e ressurgiu? Não passem por exercícios dolorosos. Eles são inúteis. Feliz e alegremente "apresentem" os vossos corpos a Ele. Deixem que Ele torne a cruz real em cada parte de sua vida.

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Fonte: Scofield, C.I. The New Life in Christ Jesus (Capítulo VIII — True Consecration), extraído do arquivo digitalizado disponível em archive.org e do Plymouth Brethren Archive.

 

Características do Culto Pós-Moderno

Que culto é este? (Êxodo 12:26)

 

1- A reunião não é solene – é recreativa, não é espiritual, é emocional, síntese psicológica de comportamentos, auto-estima, o ambiente torna-se uma praça de lazer, teologia superficial e musica com ambiente psicodélico. Quem sai quebrantado, teologicamente esclarecido, edificado na fé apostólica e mais disposto a batalhar pela fé que foi dada aos santos, nessas reuniões?

2- A reunião é antropocêntrica – Uma super ênfase sobre personagens, a satisfação pessoal, o sentir-se bem, uma busca pela felicidade e pela identidade de grupo. Um artista se apresenta informal, canta, prega, não há especificamente um rebanho, mas uma platéia, a mensagem deve ser genérica e relativa, pautada na satisfação humana e não Divina, no que o homem deseja ouvir e não na força profética do que DEUS deseja falar. É humanismo com roupagens cristãs. Quem sai mais piedoso, santo, reverente e temente a Deus dessas reuniões?

3- A reunião é psíquica – A força e a carga psíquica substitui a espiritualidade, é a emoção que se busca, por isso a superênfase na musica melodramática muitas vezes induzindo pessoas a tratar a DEUS como um namorado. Cenários sintéticos, por isso mesmo, a maioria não consegue discernir que as emoções que estão sentido, não é espiritual, mas é puramente psíquico-emocional, torcedores num estádio, jovens numa danceteria, religiosos em santuários pagãos e idolátricos, esotéricos meditando ou cantando e usando psicodélicos também conseguem atingir picos de êxtases de alegrias místicas, mas não estão experimentando verdadeira espiritualidade. Não há liturgia formal, mas o movimento do corpo, o assobio, as palmas, urros, danças, como explicado acima, a solenidade é substituída pelo ambiente de clube. Quem sai mais perspicaz dessas reuniões? Quem recebe mais discernimento espiritual?

4- A reunião é informal – caracterizadas por uma atmosfera de amplitude projetada para viagens emocionais supra-reais ou causar impactos visuais. E uma técnica antiga, só que inversa, pois a religião como sistema universal, usa  a arquitetura desproporcional com símbolos sacros para impressionar e estremecer o expectador, mas a religião pós-moderna se aproveitou da tecnologia para substituir o cenário, usando luzes coloridas, bandas de rock, fumaça, danças, glamour e todos os aparatos necessários para a diversão grupal. Lamentável! Quem sai mais firme em Cristo e quem consegue viver na pratica do Evangelho depois dessas reuniões?

5- Não é protestante, nem evangélica e nem conservadora. Não há um “Sola Scriptura” com solidez, não há uma teologia da graça com polidez, há uma deformação no conceito de pecado, pois é minimizada a importância de arrependimento, o pecado nunca é visto sob a ótica de um DEUS santo, justo, misericordioso mas também punitivo pois não tolera o pecado. A mensagem do drama da cruz, a voraz violência do Calvário contra o FILHO DE DEUS por causa de nossos pecados é transformada em algo tão ambíguo, que a cruz foi transformada em um símbolo de amor e não de juízo e maldição. O que se observa é um movimento de fantasias, um melodrama pós-carismatico, um modismo seguindo a tendência do pós-modernismo, é a religião light, para muitos, uma válvula de escape emocional para outros, um anestésico para a consciência, a fim de tentar iludir a si mesmo, agora sou crente...

 

 

 

A resposta bíblica

 

Romanos 12:1–2

ROGO-VOS, pois, irmãos, pela compaixão de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional. E não sejais conformados com este mundo, mas sede transformados pela renovação do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradável, e perfeita vontade de Deus

Efésios 5:19

Falando entre vós em salmos, e hinos, e cânticos espirituais; cantando e salmodiando ao Senhor no vosso coração

I João 2:15

Não ameis o mundo, nem o que no mundo há. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele.

Levítico 10:1

E OS filhos de Arão, Nadabe e Abiú, tomaram cada um o seu incensário e puseram neles fogo, e colocaram incenso sobre ele, e ofereceram fogo estranho perante o Senhor, o que não lhes ordenara.

João 4:23

Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem

Atos 2:42

E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e nas orações.

Romanos 16:17

E rogo-vos, irmãos, que noteis os que promovem dissensões e escândalos contra a doutrina que aprendestes; desviai-vos deles.

Tito 1:9

Retendo firme a fiel palavra, que é conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto para admoestar com a sã doutrina, como para convencer os contradizentes.

I Coríntios 1:18

Porque a palavra da cruz é loucura para os que perecem; mas para nós, que somos salvos, é o poder de Deus.

II Timóteo 4:3

Porque virá tempo em que não suportarão a sã doutrina; mas, tendo coceira nos ouvidos, amontoarão para si doutores conforme as suas próprias concupiscências

 

C. J. Jacinto

                               

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Como Ter Firmeza Espiritual em Tempos de Apostasia?

 

 

É fundamental compreendermos a natureza dos eventos que precedem o fim dos tempos. Comumente, discute-se a manifestação do anticristo e a apostasia que permeará os últimos dias; contudo, devemos atentar para o fato de que, antes do retorno de nosso Senhor Jesus para arrebatar os santos, a sedução do espírito do erro se intensificará e dominará o mundo. Diante dessa realidade, torna-se imprescindível que estejamos preparados. A maneira pela qual devemos nos aparelhar para confrontar, discernir e rejeitar o erro, mantendo nossa fidelidade ao Senhor, é cultivar o amor à verdade. Este é um princípio basilar que devemos internalizar e aplicar em nossa vida nestes tempos finais. Para dar início a este breve estudo bíblico, convém fundamentar a reflexão na primeira epístola de João, capítulo 4, versículos 1 a 6. No versículo 1, o apóstolo exorta os fiéis a não conferirem credibilidade a todo espírito, mas a discernirem se procedem de Deus, visto que muitos falsos profetas se levantaram no mundo. Ao chegarmos ao versículo 3, lemos: "E todo espírito que não confessa que Jesus Cristo veio em carne não é de Deus; mas este é o espírito do anticristo, do qual já ouvistes que há de vir, e eis que já está no mundo".
A partir deste texto de João, depreende-se que a ação do espírito do Anticristo já operava desde a escrita da epístola. Conforme o relato em 2 Tessalonicenses, essa sedução se intensificará nos últimos dias, de modo que a operação do erro será significativamente mais acentuada no fim dos tempos do que nos primórdios da Igreja. Compreender esse aspecto é fundamental para que tenhamos uma percepção adequada acerca do contexto espiritual em que vivemos atualmente.
Essa realidade é evidente a todo estudioso dedicado do Novo Testamento, uma vez que diversas passagens corroboram tal ensinamento. Em 2 Pedro 2:1, lemos: "Assim como houve entre o povo falsos profetas, também haverá entre vós falsos doutores, os quais introduzirão, dissimuladamente, heresias destruidoras, até ao ponto de renegarem o Soberano que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina destruição. Muitos seguirão as suas práticas libertinas, e, por causa deles, será infamado o caminho da verdade". Da mesma forma, lemos em 1ª Timóteo, capítulo 4, versículo 1: "O Espírito diz expressamente que, nos últimos tempos, alguns apostatarão da fé, por darem ouvidos a espíritos enganadores e a doutrinas de demônios." Em 2 Timóteo 4:3, o apóstolo Paulo adverte que virá um tempo em que os homens não suportarão a sã doutrina; pelo contrário, movidos por seus próprios desejos, buscarão mestres que lhes agradem, desviando os ouvidos da verdade e voltando-se para fábulas. Iniciamos agora a análise da segunda epístola aos Tessalonicenses, capítulo 2, versículos 8 a 12, que nos relata: "E então será revelado o iníquo, a quem o Senhor Jesus desfará pelo assopro da sua boca e aniquilará pelo esplendor da sua vinda. Aquele cuja vinda é segundo a eficácia de Satanás, com todo o poder, e sinais, e prodígios de mentira, e com todo o engano da injustiça para os que perecem, porque não receberam o amor da verdade para se salvarem. E, por isso, Deus lhes enviará a operação do erro, para que creiam a mentira; para que sejam julgados todos os que não creram a verdade, antes tiveram prazer na iniquidade." Observemos atentamente o versículo 10: "E com todo o engano da injustiça para os que perecem, porque não receberam o amor da verdade para se salvarem". Nota-se, por essa passagem, que uma das características centrais da superficialidade cristã é a ausência de um amor profundo pela verdade. Tal indivíduo não se encontra fundamentado nas verdades basilares das Escrituras, demonstra aversão a pregações bíblicas e à sã doutrina, optando por uma religiosidade sentimental e superficial, típica do nosso tempo.

Portanto, aquele que é superficial carece de amor à verdade. A profundidade da nossa vida espiritual está intrinsecamente ligada à intensidade do nosso amor pela verdade revelada: a Palavra de Deus. Observe que esse conceito se alinha precisamente à passagem citada anteriormente em 2 Timóteo, capítulo 4. Ao lermos a partir do primeiro versículo, o apóstolo Paulo exorta: "Conjuro-te, pois, diante de Deus e do Senhor Jesus Cristo, que há de julgar os vivos e os mortos, na sua vinda e no seu reino, que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina. Porque virá tempo em que não suportarão a sã doutrina; mas, tendo comichão nos ouvidos, amontoarão para si doutores conforme as suas próprias concupiscências; e desviarão os ouvidos da verdade, voltando às fábulas". Portanto, desviar os ouvidos da verdade e rejeitar a sã doutrina é uma característica inerente àqueles que não receberam o amor pela verdade. Consequentemente, falta-lhes a paixão profunda necessária para valorizar a exposição fiel das Escrituras e a pregação genuína da Palavra de Deus. Estejamos, portanto, atentos ao poder da sedução que se manifesta a partir do segundo capítulo de 2 Tessalonicenses, versículo 10, o qual descreve a "sedução da iniquidade" sobre aqueles que perecem. Tal força utiliza-se de múltiplos artifícios para induzir o homem ao erro, conduzindo-o à condenação. Ela se manifesta por meio de um espírito enganoso, valendo-se de estratégias que simulam afabilidade e graça para conquistar o favor de muitos. Sob a máscara de uma pretensa santidade, de uma sabedoria aparente e de uma eloquência notável, essa força se apresenta como detentora de uma espiritualidade superior, quando, na verdade, é apenas um simulacro. Frequentemente, a mensagem central dessa sedução consiste na promessa de riquezas e de paz, ocultando, contudo, a sua natureza iníqua. Diante disso, sustentamos que a solidez de um indivíduo deve estar fundamentada naquilo que Jesus Cristo ensinou em Mateus, capítulo 7, acerca do homem prudente que edificou sua casa sobre a rocha. Tal prudência, segundo o próprio Cristo, caracteriza-se por ouvir e cumprir a Sua palavra, definindo, assim, o cristão verdadeiramente alicerçado nas Escrituras.
Dessa forma, ao considerarmos a passagem que descreve o engano destinado aos que perecem, compreendemos tratar-se de uma sedução insidiosa e persistente para o mal. É um artifício que distorce a verdade e a sufoca, tal como Jesus advertiu em Mateus 13:22, ao identificar a influência maligna que se interpõe no caminho da fé. Quando o homem ouve a mensagem, mas permite que as preocupações mundanas e a sedução das riquezas a dominem, a palavra é sufocada e torna-se infrutífera. Jamais devemos permitir que a semente da verdade seja asfixiada em nosso interior; ao contrário, ela deve germinar plenamente e produzir seus frutos. Na língua grega, o termo “apate” designa o ato de enganar, iludir, ludibriar ou seduzir. Este conceito descreve algo que, embora apresente uma aparência convincente, nega profundamente a essência do cristianismo ao promover uma falsa impressão da realidade. Trata-se, portanto, de uma sedução ética, moral e espiritual. No contexto de 2 Tessalonicenses, essa influência é manifestada por meio de "sinais e prodígios de mentira", os quais, devido ao seu caráter espetacular e à simulação de feitos extraordinários, suscitam grande espanto nos observadores, sendo, contudo, um mero embuste. O termo “apate” também descreve aquilo que conduz o indivíduo a concepções errôneas ou distorcidas sobre a verdade. Ao correlacionarmos esse conceito com a passagem de 2 Coríntios 11:14, na qual o apóstolo Paulo afirma que o próprio Satanás se transfigura em anjo de luz, compreendemos como muitos podem ser seduzidos pelo brilho aparente do "espírito do erro". Tal influência leva pessoas a acreditarem que estão vivenciando revelações angélicas ou celestiais, quando, na verdade, encontram-se sob a ação de uma força espiritual profundamente sinistra. Ao analisarmos a advertência do apóstolo Paulo em I Timóteo 4:1, observamos que a adesão a doutrinas de demônios e a espíritos enganadores está intrinsecamente ligada ao fenômeno da apostasia. A apostasia pressupõe o abandono de uma fé previamente professada, ainda que esta tenha sido superficial. Indivíduos que, embora frequentem ambientes eclesiásticos, carecem de um amor genuíno pela verdade e pelas Escrituras, tornam-se vulneráveis à sedução do erro. Essa vulnerabilidade é agravada quando tais pessoas negligenciam o aprofundamento bíblico e a busca por congregações comprometidas com a pregação fiel, seja ela temática, textual ou expositiva. Em vez disso, optam por ambientes influenciados pelo pós-modernismo, onde o cristianismo é diluído por conceitos psicológicos e por uma abertura acrítica ao sobrenatural. Quando alguém, voluntariamente, se priva de um ensino teológico sólido e de uma liderança que genuinamente batalha pela fé que uma vez foi entregue aos santos, essa pessoa se coloca em uma posição de grave risco espiritual. Ao rejeitar o alicerce bíblico, o indivíduo abre espaço para ser seduzido pelo espírito do erro, afastando-se da verdade absoluta das Escrituras. Faz-se necessário, portanto, fortalecer a tese de que devemos cultivar um amor crescente pela verdade. É imperativo que amemos as Escrituras com a devida reverência, conforme exorta o apóstolo Paulo em sua segunda epístola a Timóteo, capítulo 3, versículos 14 a 17: "Tu, porém, permanece naquilo que aprendeste e de que foste inteirado, sabendo de quem o tens aprendido, e que desde a tua meninice sabes as sagradas Escrituras, que podem fazer-te sábio para a salvação pela fé que há em Cristo Jesus. Toda a Escritura é divinamente inspirada e proveitosa para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir na justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra." Diante de tamanha magnitude das virtudes espirituais descritas pelo apóstolo, torna-se impossível não devotar um amor profundo à Palavra de Deus. A forma como Paulo delineia os atributos das Escrituras oferece motivos inegáveis para que busquemos a verdade com ardor. Como Jesus afirmou em João 17:17: "Santifica-os na verdade; a tua palavra é a verdade". Ao lermos e amarmos as Escrituras, amamos a própria Verdade, que é Cristo, visto que todo o texto bíblico converge para Ele. O próprio Senhor declarou ser o caminho, a verdade e a vida; logo, amar a Bíblia é amar a Cristo, e amar a Cristo é, intrinsecamente, amar a Sua Palavra.

Consequentemente, aquele que ama a verdade repudia a mentira. É possível observar essa postura em comunidades e cristãos que demonstram zelo pelas Escrituras e compromisso com os valores divinos. Ao dirigir-se à igreja de Éfeso, Jesus afirmou: "Tens, contudo, a teu favor que odeias as obras dos nicolaítas, as quais eu também odeio". Isso revela a existência de um "ódio santo" — uma aversão necessária ao erro e à falsidade —, característica inerente a todos aqueles que verdadeiramente amam a verdade. Gostaria de tecer algumas considerações. Ao analisarmos a passagem de 1 Timóteo 4:1, na qual o apóstolo Paulo discorre sobre a apostasia, percebemos que o texto é frequentemente utilizado para questionar a doutrina da perseverança dos santos — a ideia de que, uma vez salvo, o indivíduo está permanentemente salvo. Contudo, é fundamental que interpretemos a Bíblia através de seus próprios preceitos.
 A apostasia, em sua essência, consiste no abandono de uma posição de sã doutrina em direção ao erro. Em comunidades que professam a fé, é possível encontrar indivíduos que, embora frequentem o ambiente onde a sã doutrina é ensinada, não a endossam genuinamente, por não terem experimentado uma conversão verdadeira. Para esclarecer essa questão, devemos recorrer a 1 João 2:19. O apóstolo João explica que muitos anticristos, embora tenham integrado formalmente o convívio da igreja, nunca foram, de fato, parte do corpo de Cristo. Como João bem pontua: "Saíram de nós, mas não eram de nós". Eles mantinham apenas uma associação externa, sem o devido compromisso espiritual. Portanto, à luz dessa passagem, a apostasia mencionada em 1 Timóteo 4:1 deve ser compreendida como o afastamento daqueles que, estando entre os fiéis, nunca foram verdadeiramente regenerados. Gostaria de retomar o tema e aprofundar a natureza do engano. A apostasia, conforme delineado em Judas 1:4, opera ao converter a graça de Deus em pretexto para a libertinagem. Trata-se de um movimento espiritual sutil, astuto e dissimulado, cuja eficácia em iludir os incautos e aqueles que não amam a verdade é notável. Ao examinarmos Apocalipse 13:11-18, observamos a característica distintiva desse poder de sedução: a Besta realiza grandes sinais. O sistema movido pelo espírito do erro é profundamente pragmático, fundamentado em prodígios enganosos. Ele induz tanto materialistas quanto metafísicos à crença na falsidade, explorando a inclinação humana por experiências extraordinárias, sinais e sentimentos. Ao fazer descer fogo do céu ou conferir vida a uma estátua, o sistema manifesta autoridade e poder, deixando os espectadores atônitos e suscetíveis a acreditar que contemplam a própria divindade. Embora tais eventos sejam, em essência, fraudulentos, a sedução resultante conduz o mundo à adoração da Besta. Esse cenário ecoa o relato de Apocalipse 12, que descreve como a sedução do adversário foi capaz de arrastar a terça parte dos anjos. A magnitude do poder de sedução do espírito do erro deve, portanto, provocar uma reflexão profunda e solene em nossas vidas.  No contexto de 2 Tessalonicenses 2:10, o apóstolo Paulo adverte que Deus enviará a operação do erro para aqueles que perecem por não acolherem o amor da verdade.
​Essa passagem me recorda um trecho do Antigo Testamento, em Deuteronômio 13:1-4, no qual Moisés orienta o povo de Israel:
​“Quando profeta ou sonhador de sonhos se levantar no meio de ti e te der um sinal ou prodígio, e suceder o tal sinal ou prodígio de que te houver falado, dizendo: 'Vamos após outros deuses, que não conheceste, e servamo-los', não ouvirás as palavras daquele profeta ou sonhador de sonhos; porquanto o Senhor, vosso Deus, vos prova, para saber se amais o Senhor, vosso Deus, com todo o vosso coração e com toda a vossa alma. Após o Senhor, vosso Deus, andareis, e a ele temereis, e os seus mandamentos guardareis, e a sua voz ouvireis, e a ele servireis, e a ele vos achegareis.” Vemos aqui que Deus pode permitir que falsos profetas realizem sinais e prodígios. Contudo, devemos permanecer vigilantes: ainda que um falso profeta realize milagres extraordinários, se a sua mensagem induzir ao erro, à falsa doutrina e à apostasia, ele deve ser sumariamente rejeitado.
​Moisés enfatiza que não devemos dar ouvidos a tais manifestações porque o próprio Senhor está nos provando. O propósito da prova é revelar se o nosso amor por Ele é genuíno e integral; se andamos em Seus caminhos, guardamos os Seus mandamentos e nos achegamos a Ele. Nesse sentido, a exortação mosaica aponta para a centralidade das Escrituras. Só podemos temer ao Senhor e cumprir a Sua vontade à medida que conhecemos a Sua Palavra. A voz de Deus soa de forma viva e autoritativa por meio dos 66 livros da Bíblia Sagrada. Afinal, quem ama a Deus ama a Palavra que O revela — e, ao amar a Palavra, ama o próprio Deus que por meio dela Se dá a conhecer
[20/8 09:05] Clavio Jacinto: "O que se pode entender de tudo isso? Eu volto, então, a repetir de forma muito solene e grave, como se estivesse gritando ao seu próprio coração: ame a verdade. Se você não amar a verdade, se você não tiver uma paixão radical pelas Escrituras, se você não estudar, se você não amar a Escola Dominical, se você não for atrás de bons mestres que saibam a respeito das Sagradas Escrituras e façam uma hermenêutica correta, de pregadores e mestres que tenham uma boa base de teologia sólida, pela qual possam lhe transmitir verdadeira confiança; se você não estiver atrás de homens verdadeiramente comprometidos com a fé, com a sã doutrina e com a ortodoxia, isso poderá ser fatal para você.
​O poder da sedução será enorme e se acentuará cada vez mais nos últimos dias. Quanto mais estivermos próximos do arrebatamento da Igreja, mais acentuado será esse engano, de modo que ele entrou, se infiltrou na cristandade e, cada vez mais, tem produzido uma sedução terrível — de modo que muitas pessoas estão sendo arrastadas por essa grande onda de apostasia.
​Mas, todavia, enquanto os ventos sopram, as águas turbulentas da apostasia sopram, e enquanto, muitas vezes, no horizonte, a escuridão do erro e do engano infernal parecem cada vez mais evidentes, todavia aqueles que ouvem... Lembre-se bem, porque Jesus fala isso: ouvir e praticar a Palavra lá em Mateus, no capítulo 7; mas também lá no livro de Apocalipse 1:1 “Bem-aventurados aqueles que ouvem e bem-aventurados aqueles que lêem as palavras desta profecia”. De modo que a Bíblia deve ganhar a sua relevância e todo o teu amor, e deve amá-la de todo o teu coração enquanto professas a fé cristã e estás peregrinando sobre este mundo. Uma consideração final. Recentemente, li o testemunho de uma cristã que, nos primeiros anos de sua caminhada de fé, foi ludibriada por espíritos sedutores. Por meio de um processo de libertação, ela compreendeu que fora manipulada e que uma das principais brechas para esse engano foi a interpretação equivocada das Escrituras, utilizada, sobretudo, para a satisfação do próprio ego. Esse erro teve um alto custo, pois permitiu que ela se envolvesse com o sobrenatural sem observar os critérios bíblicos estabelecidos.
 Embora toda verdade liberte, a mentira aprisiona. A ignorância também é uma forma de cárcere, pois cede terreno às forças espirituais malignas. De fato, o desconhecimento das verdades divinas é uma condição primária para que o engano prospere. A falta de discernimento de muitos cristãos quanto às sutilezas das trevas tem facilitado a ação de Satanás e de seus anjos. O maligno se aproveita, especialmente, da negligência, do desamor e da indiferença para com a Palavra de Deus. Se essas características estiverem presentes em sua vida — se você for indiferente às Escrituras, se não as ama ou não as reverencia, se falha na correta exegese e utiliza o texto sagrado apenas para interesses pessoais em vez de buscar a verdade — saiba que você está abrindo espaço para espíritos enganadores.
Na Segunda Carta a Timóteo, capítulo 2, versículo 15, o apóstolo Paulo apresenta uma exortação fundamental: “Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que não tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade”. A expressão “manejar bem” sugere o exercício de um manuseio preciso, diligente e criterioso das Sagradas Escrituras. A "palavra da verdade", à qual Paulo se refere, corresponde à própria revelação de Deus, que exige interpretação fundamentada em pressupostos corretos e ferramentas hermenêuticas adequadas, a fim de evitar desvios doutrinários. É necessário cautela, visto que o testemunho bíblico e a experiência cristã alertam para a ação de espíritos sedutores que, valendo-se de um conhecimento intelectual das Escrituras, buscam enganar os fiéis. O apóstolo Tiago, em sua epístola (2:19), recorda que o reconhecimento intelectual de verdades teológicas — como a unicidade de Deus — não é exclusivo dos fiéis, pois até os demônios crêem e tremem. A dinâmica do engano frequentemente envolve o uso distorcido das Escrituras. Exemplos notáveis disso ocorrem na tentação de Cristo, narrada em Mateus 4:1-11, onde Satanás cita os textos sagrados fora de seu contexto original, e na queda no Éden, descrita em Gênesis 3, na qual a serpente induziu Eva ao erro ao deturpar o mandamento proferido por Deus a Adão. Portanto, a precisão na interpretação é a salvaguarda necessária contra a manipulação da Palavra. É possível compreender que o termo "enganado" está frequentemente associado à condição do incrédulo, conforme atestam as passagens de Tito 3:3 e Efésios 2:1-3. Contudo, é perfeitamente possível frequentar uma congregação, professar uma religião e declarar fé em Deus sem, de fato, ter experimentado a verdadeira conversão ao Evangelho ou o novo nascimento. O apóstolo Paulo, em Filipenses 3:6, ilustra essa condição: antes de seu encontro com Cristo, ele era um homem profundamente religioso, irrepreensível no cumprimento da justiça da lei e rigoroso em suas práticas. Embora possuísse as Escrituras e reconhecesse a existência de Deus, Paulo carecia de um encontro genuíno com o Senhor. Ele vivia sob a égide da religiosidade, mas, sem o arrependimento sincero e o novo nascimento, permanecia, ainda que inconscientemente, em erro.
 Concluímos, portanto, que, ao se referir àqueles que não receberam o amor da verdade para a salvação, Paulo aponta para indivíduos que não permitiram que ela encontrasse lugar em seus corações. A compreensão exata é que eles deliberadamente recusaram a verdade tal como é apresentada nas Escrituras. O problema fundamental residia na escolha pessoal de rejeitar o Evangelho, mesmo tendo a oportunidade de ouvi-lo; tratava-se de um ato consciente e voluntário de repúdio. Eles recusaram, de forma absoluta, acolher a verdade com amor.
 Conforme exorta o apóstolo Tiago, em sua epístola (1:21), devemos receber com mansidão a palavra implantada em nós, pois ela é poderosa para salvar. Diferente disso, os indivíduos descritos por Paulo não abandonaram a impureza moral nem os resquícios de maldade e, consequentemente, não desenvolveram um desejo genuíno pelo Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo. O propósito deles não era seguir a Cristo, mas buscar uma religião confortável, capaz de satisfazer seus sentimentos e o próprio ego. Frequentemente, essa busca mostra-se em plena oposição à vontade de Deus, a qual nem sempre atende às exigências do ego ou aos desejos da natureza humana corrompida. Seguir a Cristo implica um custo elevado, como o próprio Jesus afirmou: aquele que deseja segui-Lo deve, antes, negar-se a si mesmo. Contudo, observa-se hoje muita religiosidade disfarçada de cristianismo cujo requisito principal é oferecer aquilo que agrada ao ego, em vez de promover o verdadeiro Evangelho, que exige a negação de nós mesmos.
Convido o amado irmão e leitor a atentar para as palavras de Provérbios, capítulo 2, versículos de 1 a 6: "Filho meu, se aceitares as minhas palavras e esconderes contigo os meus mandamentos, para fazeres o teu ouvido atento à sabedoria e inclinares o teu coração ao entendimento; se clamares por conhecimento e por inteligência alçares a tua voz; se, como a prata, a buscares e, como a tesouros escondidos, a procurares, então entenderás o temor do Senhor e acharás o conhecimento de Deus. Porque o Senhor dá a sabedoria, e da sua boca procedem o conhecimento e o entendimento." Que o amado leitor possa ponderar profundamente nestes versículos, nos quais Salomão descreve o homem que se inclina a aceitar as palavras do Senhor e a preservar os mandamentos em seu coração. Que este zelo o conduza a um amor genuíno pelas Escrituras, levando-o à leitura diária e diligente, tratando a Palavra com a devida reverência. Da mesma forma, que haja um esforço constante em buscar o ensino de mestres fiéis, capazes de expor com precisão as doutrinas fundamentais do Evangelho. Que Deus o abençoe.

Jesus dos sentidos ou Jesus da palavra?

 

 

Em João capítulo 6, versículos 1-14, é descrito como o Senhor Jesus alimentou milagrosamente cinco mil pessoas. A multidão, não apenas completamente satisfeita com esse milagre da alimentação, que João chama deliberadamente de sinal (versículo 14), mas também totalmente encantada. Eles querem fazer de Jesus rei. Claramente, se esse homem reinar, não haverá mais crise de saúde (versículo 2), os doentes serão curados e os famintos serão alimentados. Em conclusão, o bem-estar físico e espiritual estará perfeitamente garantido se Jesus se tornar rei.

Mas ele se retira (versículo 15). Por quê? Ele é o Rei dos Judeus, e não seria maravilhoso se Israel aceitasse o seu Messias? Ele veio para o seu povo, e finalmente a multidão parece ter entendido que Jesus é o Messias, o Rei. Então, por que ele foge deles?

Já fica claro, a partir disso, que o Senhor não pode ser cooptado por uma agenda política. Por exemplo, se hoje forem feitas tentativas de melhorar o mundo em cooperação com a ONU, pode-se ter certeza de que o Senhor se afastará, por melhores que sejam as intenções.

O verdadeiro motivo da partida de Jesus é revelado nos versículos seguintes deste capítulo de João. Ele era o sustento deles, mas não o rei de seus corações. O Senhor quer mostrar aos seus seguidores o verdadeiro significado espiritual deste milagre da multiplicação dos pães, ou melhor, deste sinal. Trata-se de muito mais do que mero bem-estar exterior. " Comprem para vocês alimentos que não se pereçam, mas que permaneçam para a vida eterna, os quais o Filho do Homem lhes dará. Pois nele está o selo de Deus Pai" (versículo 27) .

Não se trata primordialmente de alimento perecível, mas de alimento eterno. Em outras palavras, o evangelho tem precedência sobre todo bem-estar visível. O milagre exterior da multiplicação dos pães visa apontar para algo muito mais profundo: que Jesus é espiritualmente o pão da vida (versículo 35). Se isso não for compreendido, não se pode simplesmente participar, testemunhar e dar testemunho dos sinais e maravilhas da alimentação e ainda assim se afastar do Senhor, como de fato aconteceu. E embora ele tenha realizado tais sinais diante dos olhos deles, eles ainda assim não creram nele  (capítulo 12, versículo 37). De fato, alguém pode até mesmo, como Judas, realizar sinais e maravilhas em nome do Senhor e ainda assim se desviar (capítulo 6, versículo 70).

A questão é compreender como esses milagres visíveis são meramente um indicador do verdadeiro significado. O Senhor explica como Ele é a luz do mundo e cura o cego de nascença. " Eu sou a ressurreição e a vida ", declara Jesus, e sublinha a verdade desta afirmação com a ressurreição de Lázaro. Todos esses milagres foram sinais nesse sentido, apontando para além de si mesmos, para a palavra de Jesus: que Ele é espiritualmente o pão da vida, a luz do mundo, a ressurreição e a vida, com o objetivo de que as pessoas creiam em Sua palavra. Todos os milagres e sinais culminam nisto, como este Evangelho demonstra tão vividamente. Jesus respondeu e disse-lhes: "A obra de Deus é esta: que creiais naquele que Ele enviou" (versículo 29; ver também capítulo 20, versículo 31). Caso contrário, teríamos que supor que, ainda hoje, os cegos recuperam a visão regularmente e os mortos voltam à vida.

Mas, em vez de realmente crerem nele, pediram-lhe novamente um sinal . Disseram-lhe: “Que sinal farás para que vejamos e creiamos em ti? Que obra estás a realizar?” (versículo 30). Isto já revela que não compreenderam as conexões espirituais e, de certa forma, tornaram-se obcecados por sinais e milagres. Querem ver para depois crer, mas o caminho bíblico é precisamente o oposto. Primeiro vem a fé, e depois o ver ( João 11:40 ). “Bem-aventurados os que não viram e creram!” , diz o evangelho perto do seu final ( João 20:29 ).

No versículo 35 de João 6, Jesus explica como vir a ele significa a resposta para a fome, isto é, comer, e como a fé nele implica saciar a sede, isto é, beber.

Jesus disse-lhes: “Eu sou o pão da vida. Quem vem a mim jamais terá fome; quem crê em mim jamais terá sede”.

E assim ele continua falando sobre como é preciso comer a sua carne e beber o seu sangue para viver espiritualmente. Em outras palavras, não é o milagre exterior, mas a atitude interior que é decisiva. Jesus deve ser a luz interior, o alimento interior e o verdadeiro Senhor e Rei dos seus corações. Caso contrário, explica ele, não há vida interior (versículo 53).

Mas a maioria não consegue chegar a essa conclusão e começa a murmurar (versículo 41). Eles querem um Jesus que apele aos seus sentidos e os ajude exteriormente, que os cure e os alimente, mas que não precisa necessariamente ser o verdadeiro Senhor de seus corações, aquele que governa seu ser interior. Já em João 2 , lemos: "Estando Jesus em Jerusalém, durante a Páscoa, muitos creram em seu nome, porque viram os sinais que ele realizava. Mas Jesus não se entregava a eles, porque os conhecia a todos" (versículos 23-24).

Esta passagem ilustra claramente a grande diferença entre a fé salvadora e uma "fé" alimentada pelos sentidos externos. A verdadeira fé é uma dádiva mútua, assim como o Senhor deu a sua vida, aliás, a sua carne e o seu sangue, por nós na cruz e, em certo sentido, deu-se a nós. Embora muitos judeus cressem em Jesus, ele não se confiou a eles .

O conceito de fé é um termo-chave em João, aparecendo 98 vezes. No entanto, este mesmo Evangelho, como acabamos de ver, demonstra como pode existir uma diferença crucial entre os diversos tipos de fé. Nicodemos também "creu" porque tinha visto sinais e maravilhas (3:2), mas Jesus o declara espiritualmente morto e necessitado de nascer de novo. Esse novo nascimento, porém, ocorre por meio da genuína entrega ao Senhor e da fé em sua obra consumada, como João ilustra tão vividamente no terceiro capítulo. Em outras palavras, é principalmente a confiança incondicional em sua palavra ( João 5:24 ), que é o que a fé salvadora realmente significa, e não principalmente o testemunho visível de fenômenos sobrenaturais, que produz a renovação espiritual. Uma "fé" alimentada pelos sentidos muitas vezes se transforma em incredulidade, até mesmo em rebeldia. Assim, o Senhor Jesus diz a conhecida frase: " Vocês pertencem ao pai de vocês, o diabo, e querem realizar os desejos dele" (8:44) àqueles que creram nele (8:31).

Assim também aqui em Cafarnaum, onde Jesus profere este discurso e não muito longe dali alimenta milhares, esses “seguidores” declaram: “ Este discurso é difícil; quem pode ouvi-lo?” (6:60). Eles permaneceram presos ao visível, e o significado espiritual tornou-se um obstáculo para eles.

O Senhor Jesus comenta essa atitude no versículo 63 com poucas palavras: " A carne para nada aproveita ". Em outras palavras, o que pode me atrair pelos sentidos externos — música envolvente, aromas deliciosos, impressões visuais magníficas — tudo o que, por exemplo, a Igreja Católica oferece em excesso, não é útil para o verdadeiro discipulado. Contudo, mesmo nos movimentos carismáticos, encontramos cada vez mais uma rica gama de experiências sensoriais. E a imposição de mãos, em particular, transmite ainda mais impressões sensoriais.

Hoje, em muitos países em desenvolvimento, há um grande número de "seguidores" ou "discípulos" aos quais Jesus é apresentado como curador e portador de felicidade para o seu bem-estar físico e emocional. Consequentemente, o número desses "seguidores entusiastas" é grande, até mesmo enorme. O Cristo do evangelho da prosperidade corresponde exatamente ao Jesus que os judeus daquela época queriam coroar rei. Um Jesus que provê ao velho Adão saúde e alimento — tudo o que uma pessoa deseja para uma boa vida aqui. Um salvador que restaura a saúde e garante o sucesso profissional. Quem não gostaria de acreditar nisso? Mas, como já mencionado, o verdadeiro Messias se retira, e o que resta é o outro, o falso Jesus ( 2 Coríntios 11:4 ).

Mas mesmo em nossa parte do mundo, um Jesus curador está se tornando cada vez mais popular. Por exemplo, um livro "cristão" de grande sucesso apresenta Jesus como o maior curador de todos os tempos, que ainda possui as maiores energias de cura de todos os tempos. Assim como na época de Jesus, o número de seguidores e discípulos é correspondentemente impressionante.

Em nossas fileiras, encontramos cada vez mais um Jesus que transmite bem-estar, celebrado com alegria, palmas e danças, cujos sentidos são "abençoados", e, consequentemente, o entusiasmo entre nossa geração influenciada por imagens é grande, até mesmo exuberante. Os elogios às vezes parecem intermináveis.

Em seu comentário sobre o Livro do Apocalipse, Bento Peters observa: As razões pelas quais o céu se alegra nos são dadas: três vezes aparece um "porquê" explicativo. Isso nos mostra que a adoração está sempre fundamentada. Ela é despertada pelo conhecimento da natureza, dos caminhos e das obras de Deus. Isso é muito importante em uma época em que cada vez mais cristãos têm ideias pagãs sobre adoração: pensam que adorar significa entregar-se a sentimentos sublimes, permitindo-se ser colocado em um estado de espírito especial por estímulos externos, como música apropriada, palmas, dança, etc. Isso é totalmente pagão. É assim que hindus ou dervixes muçulmanos, por exemplo, servem a seus deuses. O ímpeto para a adoração não vem das circunstâncias ou dos sentimentos, mas do próprio Deus (Opened Seals , Schwengeler Publishing House, pp. 130-131). 

O boletim informativo da Aliança Evangélica Austríaca, sob o título "Se você quer experimentar Deus, abra seus sentidos!", afirma: O objetivo dos organizadores era conscientizar sobre a fisicalidade e a percepção sensorial como elementos positivos da fé cristã. Assim, a semana se concentrou tanto na sensualidade quanto na reflexão, bem como em questões sobre o sentido da vida. O credo era: "Quem quer conhecer a Deus deve primeiro conhecer a si mesmo". Onde uma pessoa está viva e consegue sentir a si mesma, ela também pode experimentar Deus (Allianzspiegel, 4/2005, p. 16). Hoje, a adoração do bezerro de ouro está em voga, e o Jesus dos sentidos é celebrado com cada vez mais intensidade. Finalmente, um Deus que se pode sentir, experimentar com todo o ser.

O seguinte foi escrito no boletim informativo da igreja EFG Rodewisch: Duas noites de discoteca – No final, ficamos impressionados com a forma como o Senhor conseguiu usar essas duas noites para despertar a curiosidade desses não-cristãos e dar-lhes uma visão completamente nova do que significa ser cristão. Eles simplesmente se juntaram a nós na pista de dança e se divertiram muito. Percebemos que o Senhor estava conosco. Ele mesmo dançou e celebrou conosco.

O verdadeiro comentário de Jesus: Para nada aproveita. O Espírito é que dá vida; a carne para nada aproveita . Onde está, então, o Espírito? Muitos o reivindicam em nossos dias. A resposta encontra-se no mesmo versículo, 63 : As palavras que eu vos tenho dito são espírito e são vida.

A Palavra e o Espírito são inseparáveis. A fé somente na Palavra nos une ao verdadeiro Jesus e nos torna verdadeiros discípulos. Mas a grande multidão de seus "discípulos" se desviou. Daí em diante, muitos de seus discípulos se afastaram e deixaram de segui-lo
 (versículo 66). Eles querem um Messias dos sentidos, um Jesus que lisonjeia o velho eu, não o verdadeiro Redentor da Palavra.

O Senhor dirige aos Doze a conhecida pergunta: “ Queres também vós partir?” (versículo 67).
Em outras palavras, sou eu apenas o homem de sinais e maravilhas, o provedor do pão, a quem seguis enquanto a tua carne satisfaz os seus desejos, de quem és discípulos enquanto a tua velha vida prospera? A famosa resposta de Pedro não é: “Para onde iremos? Tu tens os sinais e maravilhas que desejamos”, mas sim: “ Tu tens as palavras da vida eterna ”. Percebemos a diferença? É aqui que as opiniões divergem. O Senhor teve muitos “seguidores” enquanto os sentidos, a carne, foram atraídos, mas apenas uma minoria permaneceu com ele por amor a ele, pela sua palavra. Aqui, novamente, vemos o paralelo entre o Senhor e a sua palavra, entre o Espírito e a palavra. Esta palavra, porém, é o verdadeiro instrumento da fé, que de fato produz fruto eterno e concede a vida eterna.

Jesus realizou muitos outros sinais na presença de seus discípulos, que não estão registrados neste livro. Estes, porém, foram escritos para que vocês creiam que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenham vida em seu nome ( João 20:30-31 ).

Em outras palavras, a palavra assume o lugar do sinal. Aquilo que o sinal originalmente pretendia realizar é agora a função da palavra escrita. Estes sinais foram escritos para que vocês creiam . Já mencionamos como, apesar desses sinais, as pessoas na época de Jesus ainda não cream. Mas só Deus sabe quantas pessoas chegaram a uma fé viva através da leitura do Evangelho de João, que alguns consideram a mais bela obra da literatura mundial.

Alexandre Seibel

https://alexanderseibel.de/jesus_der_sinne_oder_jesus_des_wortes.htm

 

Cristo: A Suprema Sabedoria de Provérbios 8

O livro de Provérbios, em seu oitavo capítulo, apresenta a sabedoria de forma personificada, apontando para a figura de Cristo, que é a própria Sabedoria. Conforme os versículos 22 e 23, essa sabedoria é preexistente à criação. Tal verdade encontra eco em Colossenses 1:17, que afirma ser Cristo anterior a todas as coisas, e em João 1:1, que o situa no princípio de tudo. Além disso, Hebreus 13:8 atesta a imutabilidade do Senhor, o mesmo ontem, hoje e eternamente. Portanto, a sabedoria é o próprio Cristo, que esteve presente antes da criação, durante o ato criador e permanece na nova criação, sendo, para sempre, a nossa sabedoria. O Espírito Santo inspirou o apóstolo Paulo a registrar, em Colossenses 2:3, que em Cristo estão ocultos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento. Portanto, todo cristão que almeja alcançar a verdadeira sabedoria deve cultivar intimidade e um relacionamento profundo com a própria fonte de toda a sabedoria: nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo. Ao analisarmos Provérbios 8:27-30, compreendemos com clareza que a sabedoria é o agente da criação. Contudo, o Evangelho de João, em seu primeiro capítulo, versículo 3, revela que todas as coisas foram feitas por intermédio de Cristo. Além de ser o artífice da criação, Cristo sustenta todas as coisas pela palavra do Seu poder, conforme nos assegura a Epístola aos Hebreus, capítulo 1, versículo 3.

Ao analisarmos Provérbios 8:25, observamos que a sabedoria é descrita como fonte de vida. Contudo, nas declarações do próprio Jesus, encontramos a plenitude dessa afirmação. Em João 10:10, Cristo declara que veio para conceder vida em abundância. Corroborando essa verdade, Pedro afirmou em João 6:68: "Tu tens as palavras de vida eterna". O próprio Jesus, em João 14:6, identifica-se como o caminho, a verdade e a vida. Além disso, em João 10:28-30, ao apresentar-se como aquele que concede a vida eterna a todos os que nEle creem, Jesus revela a sua natureza divina. Portanto, depreende-se que a sabedoria mencionada no livro de Provérbios, como fonte de vida, encontra sua personificação no próprio Cristo.
No nono capítulo de Provérbios, ao dar continuidade ao tema da sabedoria, o texto enfatiza, entre os versículos 4 e 6, o convite dirigido aos simples para que dela participem. Para alcançar a plenitude da sabedoria celestial, é indispensável possuir um coração humilde. A este respeito, Jesus Cristo declara em Mateus 11:28: "Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei". Somado a isso, em João 6:37, Ele assegura: "Aquele que vem a mim, de maneira nenhuma o lançarei fora". Portanto, se o seu desejo é receber a verdadeira sabedoria celestial e ser preenchido por esse tesouro espiritual que Deus concede aos Seus filhos, é necessário aproximar-se de Jesus Cristo com humildade e fé.
O livro de Provérbios, em seu capítulo 8, versículo 12, estabelece que a sabedoria habita com a prudência. No Novo Testamento, Jesus apresenta-se como o exemplo máximo desta virtude. Seu ensinamento acerca da responsabilidade do administrador fiel encontra-se registrado em Lucas 12:42-48, enquanto a parábola das dez virgens, em Mateus 25:1-13, ilustra a vigilância necessária. Adicionalmente, em Mateus 7:24-27, Jesus descreve o cristão prudente como aquele que edifica sua casa sobre a rocha. Por fim, ao advertir contra o julgamento precipitado em Mateus 7:1-5, o Cristo não apenas ratifica a importância da prudência em sua doutrina, como reafirma, por meio de suas ações, ser ele próprio o modelo supremo de tal conduta.
Por fim, observamos a declaração da Sabedoria a seu próprio respeito em Provérbios 8:15, onde Salomão afirma que é por intermédio dela que os reis governam. Contudo, em Apocalipse 19:16, lemos que Cristo é o Rei dos reis e Senhor dos senhores.
Contudo, a reflexão não se encerra aqui. Observe a magnífica declaração de Hebreus 1:8, que concerne a Jesus Cristo: "Mas, do Filho, diz: Ó Deus, o teu trono subsiste pelos séculos dos séculos; cetro de equidade é o cetro do teu reino". Em Apocalipse 11:15, é determinado que Cristo exercerá domínio sobre todos os reinos do mundo, reinando com justiça e retidão. O Senhor dos senhores, o Rei dos reis e a verdadeira Sabedoria estabelecerão, por fim, um reino de justiça sobre toda a criação. Diante disso, todos os salvos e redimidos proferirão o seu amém e glorificarão ao Deus Todo-Poderoso. Louvado seja Deus por Cristo ser a Suprema Sabedoria, tal como revelada em Provérbios 8.

C. J. Jacinto 

 

 

Livreto Grátis: Transhumanismo - Humanismo e a Desconstrução Social

 

 

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O Fazer Sobre o Desanimo

 

 

(Francis W. Dixon)

Davi sentiu profunda angústia, contudo, fortaleceu-se no Senhor, seu Deus. (1 Samuel 30:6). Você se sente só e desanimado? Sente que o seu trabalho é em vão?

Sente que o seu fardo é excessivamente pesado e que a vitória parece inalcançável? É natural que se sinta assim, visto que o desânimo é uma experiência humana bastante comum. Até mesmo Davi enfrentou esse mal; nos capítulos iniciais da narrativa da qual extraímos este versículo, encontramos tanto as causas quanto os remédios para o desânimo. Ainda que se sinta fortalecido neste momento, dedique atenção a este estudo da Palavra de Deus para estar devidamente preparado para os dias em que o desânimo se apresentar. Quais seriam as causas de nosso desânimo? Embora diversas respostas possam ser oferecidas, no caso de Davi, algumas razões tornam-se evidentes. O rei enfrentou uma perda profunda e severa. O registro bíblico relata que, após percorrer um caminho de constantes perigos, Davi retornou à sua cidade apenas para encontrar ruínas ainda fumegantes. Somado a isso, suas esposas e filhos haviam sido levados cativos. Diante dessa sucessão de tragédias — a perda de sua posição e autoridade, a destruição de seus bens, o roubo de seus rebanhos e, sobretudo, o sequestro de seus entes queridos —, compreendemos a dimensão de seu sofrimento, conforme descrito em 1 Samuel 30:1-5. Qual é a razão do seu desânimo? Quais são os fatores que contribuem para o seu estado atual? Persistia o pensamento inquietante sobre o que poderia ter sido. A trajetória de Davi, em particular, poderia ter tomado rumos inteiramente distintos. Todos nós, inevitavelmente, refletimos sobre o passado quando nossos planos se fragmentam e nossos ideais se dissipam. Cultivamos, em nossa maioria, a ambição de realizar grandes feitos; contudo, ao falharmos, corremos o grave risco de sucumbir ao desânimo. Inúmeras pessoas ao nosso redor encontram-se desencorajadas justamente porque seus projetos foram frustrados. Ao meditarmos no Salmo 42, versículos 5 a 11, contemplamos o imenso desgaste físico e emocional enfrentado pelo salmista. Diante dos severos desafios que Davi precisou superar, é possível dimensionar a exaustão que o acometera. Certamente, o desânimo é um estado recorrente quando o corpo e a mente estão fatigados e o equilíbrio emocional se encontra comprometido. Sob tais circunstâncias, nossa percepção da realidade torna-se distorcida, e experimentamos reações adversas que ameaçam precipitar-nos no abismo do desespero. Por vezes, o remédio imediato mais eficaz é o descanso ou um período de afastamento das obrigações cotidianas. É reconfortante saber que a promessa contida no Salmo 103, versículos 13 e 14, permanece inabalável. Havia a convicção íntima de que a comunhão com Deus não se encontrava plena. Embora a filiação divina seja imutável — e, portanto, nossa afinidade com Ele permaneça inalterável —, a nossa comunhão consciente pode ser comprometida. Davi, ao seguir as próprias inclinações e viver de maneira negligente, distanciou-se da presença de Deus. Esse comportamento é o caminho mais célere para o desânimo; de fato, as pessoas mais abatidas são aquelas que, embora pertençam ao Senhor, vivem à margem de Sua comunhão. Estaremos nós atravessando uma fase semelhante de declínio espiritual? A mão corretora de Deus repousava sobre Davi, e momentos como este são sempre períodos críticos. Por que assim o são? Pois amamos o fato de que Ele nos disciplina. Leia Hebreus 12:6 e compare com Deuteronômio 8:2-3, Salmo 55:19 e 1 Coríntios 11:29-32.
 Ademais, Davi encontrava-se em solidão. Em 1 Samuel 30:6, somos informados de que uma revolta estava em curso; veja também o Salmo 55:12-13. O seu desânimo possui alguma causa semelhante? Estas são apenas algumas das razões para a angústia de Davi. Talvez o seu estado atual decorra de motivos distintos; talvez você se sinta como Elias (1 Reis 19:4) ou como Jonas (Jonas 4:3). Se este for o seu caso, leia o Salmo 27:13.
 Qual é o remédio para o nosso desânimo? Busque, isoladamente, a presença de Deus. Davi seguiu esse caminho; leia 1 Samuel 30:8 e compare-o com o Salmo 18:6. Este é o passo fundamental para superarmos o abatimento. Devemos nos colocar diante do Senhor e expor-lhe todas as nossas aflições. Há um alívio profundo e um consolo libertador no simples ato de compartilhar com Ele o nosso desânimo.

 Busque a comunhão com o povo de Deus, a exemplo do que fez Davi, conforme relatado em 1 Samuel 30:7. Não há necessidade mais urgente do que a comunhão — isto é, o compartilhamento de alegrias e aflições com aqueles que compartilham da mesma fé. Ao ler Hebreus 10:25, observe que o termo "exortando" carrega o sentido de encorajamento. Caso se sinta desanimado, procure encorajar outra pessoa; perceberá que seu próprio desânimo rapidamente se dissipará. Leia, também, Jó 42:10.
Descanse e deposite sua confiança nas promessas divinas, a exemplo do que fez Davi, conforme registrado em 1 Samuel 3:8. Reflita profundamente sobre essas garantias, pois as centenas de promessas contidas na Palavra de Deus são, em Cristo Jesus, "sim" e "amém" (2 Coríntios 1:20). Nenhuma delas falhou ou falhará, conforme nos assegura o evangelho de Marcos 13:31. Ao meditar nessas verdades, o desânimo será rapidamente dissipado. Recomendo a leitura dos seguintes textos bíblicos: Deuteronômio 33:27; Salmo 55:22; Isaías 26:3, 41:13 e 43:2; Mateus 11:28; Filipenses 1:6; e Hebreus 13:5-6. Reflita sobre a providência divina. Ainda que Davi atravessasse um período de perplexidade, perda, tristeza e desalento, Deus, em Seu silêncio, preparava manifestações de cuidado por ele. A leitura de 1 Samuel 30:11-16 nos recorda, uma vez mais, a promessa contida em Romanos 8:28. A fidelidade demonstrada por Deus no passado é a garantia de que Ele não permitirá que sejamos consumidos pelas adversidades. Considere as providências divinas: ainda que Davi enfrentasse um período de perplexidade, perdas, tristeza e desânimo, Deus estava, silenciosamente, conduzindo seus planos por amor a ele. Ao meditar em 1 Samuel 30:11-16, somos remetidos, uma vez mais, à promessa de Romanos 8:28. Certamente, a fidelidade demonstrada pelo Senhor no passado nos assegura de que Ele jamais permitirá que sejamos submergidos pelas adversidades.

Publicado anteriormente na revista "A Senda do Cristão" (Numero e ano desconhecido)