Em João capítulo 6, versículos 1-14,
é descrito como o Senhor Jesus alimentou milagrosamente cinco mil pessoas. A
multidão, não apenas completamente satisfeita com esse milagre da alimentação,
que João chama deliberadamente de sinal (versículo 14), mas também totalmente
encantada. Eles querem fazer de Jesus rei. Claramente, se esse homem reinar,
não haverá mais crise de saúde (versículo 2), os doentes serão curados e os
famintos serão alimentados. Em conclusão, o bem-estar físico e espiritual
estará perfeitamente garantido se Jesus se tornar rei.
Mas ele se retira (versículo 15).
Por quê? Ele é o Rei dos Judeus, e não seria maravilhoso se Israel aceitasse o
seu Messias? Ele veio para o seu povo, e finalmente a multidão parece ter
entendido que Jesus é o Messias, o Rei. Então, por que ele foge deles?
Já fica claro, a partir disso, que
o Senhor não pode ser cooptado por uma agenda política. Por exemplo, se hoje
forem feitas tentativas de melhorar o mundo em cooperação com a ONU, pode-se
ter certeza de que o Senhor se afastará, por melhores que sejam as intenções.
O verdadeiro motivo da partida de
Jesus é revelado nos versículos seguintes deste capítulo de João. Ele era o
sustento deles, mas não o rei de seus corações. O Senhor quer mostrar aos seus
seguidores o verdadeiro significado espiritual deste milagre da multiplicação
dos pães, ou melhor, deste sinal. Trata-se de muito mais do que mero bem-estar
exterior. " Comprem para vocês alimentos que não se pereçam, mas que
permaneçam para a vida eterna, os quais o Filho do Homem lhes dará. Pois nele está
o selo de Deus Pai" (versículo 27) .
Não se trata primordialmente de
alimento perecível, mas de alimento eterno. Em outras palavras, o evangelho tem
precedência sobre todo bem-estar visível. O milagre exterior da multiplicação
dos pães visa apontar para algo muito mais profundo: que Jesus é
espiritualmente o pão da vida (versículo 35). Se isso não for compreendido, não
se pode simplesmente participar, testemunhar e dar testemunho dos sinais e
maravilhas da alimentação e ainda assim se afastar do Senhor, como de fato
aconteceu. E embora ele tenha realizado tais sinais diante dos olhos
deles, eles ainda assim não creram nele (capítulo 12, versículo 37).
De fato, alguém pode até mesmo, como Judas, realizar sinais e maravilhas em
nome do Senhor e ainda assim se desviar (capítulo 6, versículo 70).
A questão é compreender como esses
milagres visíveis são meramente um indicador do verdadeiro significado. O
Senhor explica como Ele é a luz do mundo e cura o cego de nascença.
" Eu sou a ressurreição e a vida ", declara Jesus, e
sublinha a verdade desta afirmação com a ressurreição de Lázaro. Todos esses
milagres foram sinais nesse sentido, apontando para além de si mesmos, para a
palavra de Jesus: que Ele é espiritualmente o pão da vida, a luz do mundo, a
ressurreição e a vida, com o objetivo de que as pessoas creiam em Sua palavra.
Todos os milagres e sinais culminam nisto, como este Evangelho demonstra tão
vividamente. Jesus respondeu e disse-lhes: "A obra de Deus é esta:
que creiais naquele que Ele enviou" (versículo 29; ver também
capítulo 20, versículo 31). Caso contrário, teríamos que supor que, ainda hoje,
os cegos recuperam a visão regularmente e os mortos voltam à vida.
Mas, em vez de realmente crerem
nele, pediram-lhe novamente um sinal . Disseram-lhe: “Que sinal farás para
que vejamos e creiamos em ti? Que obra estás a realizar?” (versículo 30).
Isto já revela que não compreenderam as conexões espirituais e, de certa forma,
tornaram-se obcecados por sinais e milagres. Querem ver para depois crer, mas o
caminho bíblico é precisamente o oposto. Primeiro vem a fé, e depois o ver
( João 11:40 ). “Bem-aventurados os
que não viram e creram!” , diz o evangelho perto do seu final ( João 20:29 ).
No versículo 35 de João 6, Jesus explica como vir a ele
significa a resposta para a fome, isto é, comer, e como a fé nele implica
saciar a sede, isto é, beber.
Jesus disse-lhes: “Eu sou o pão da vida. Quem vem a mim jamais terá fome; quem
crê em mim jamais terá sede”.
E assim ele continua falando sobre
como é preciso comer a sua carne e beber o seu sangue para viver
espiritualmente. Em outras palavras, não é o milagre exterior, mas a atitude
interior que é decisiva. Jesus deve ser a luz interior, o alimento interior e o
verdadeiro Senhor e Rei dos seus corações. Caso contrário, explica ele, não há
vida interior (versículo 53).
Mas a maioria não consegue chegar a
essa conclusão e começa a murmurar (versículo 41). Eles querem um Jesus que
apele aos seus sentidos e os ajude exteriormente, que os cure e os alimente,
mas que não precisa necessariamente ser o verdadeiro Senhor de seus corações,
aquele que governa seu ser interior. Já em João 2 , lemos: "Estando
Jesus em Jerusalém, durante a Páscoa, muitos creram em seu nome, porque viram
os sinais que ele realizava. Mas Jesus não se entregava a eles, porque os
conhecia a todos" (versículos 23-24).
Esta passagem ilustra claramente a
grande diferença entre a fé salvadora e uma "fé" alimentada pelos
sentidos externos. A verdadeira fé é uma dádiva mútua, assim como o Senhor deu
a sua vida, aliás, a sua carne e o seu sangue, por nós na cruz e, em certo
sentido, deu-se a nós. Embora muitos judeus cressem em Jesus, ele não se confiou
a eles .
O conceito de fé é um
termo-chave em João, aparecendo 98 vezes. No entanto, este mesmo Evangelho,
como acabamos de ver, demonstra como pode existir uma diferença crucial entre
os diversos tipos de fé. Nicodemos também "creu" porque tinha visto
sinais e maravilhas (3:2), mas Jesus o declara espiritualmente morto e
necessitado de nascer de novo. Esse novo nascimento, porém, ocorre por meio da
genuína entrega ao Senhor e da fé em sua obra consumada, como João ilustra tão
vividamente no terceiro capítulo. Em outras palavras, é principalmente a
confiança incondicional em sua palavra ( João 5:24 ), que é o que a fé
salvadora realmente significa, e não principalmente o testemunho visível de
fenômenos sobrenaturais, que produz a renovação espiritual. Uma "fé"
alimentada pelos sentidos muitas vezes se transforma em incredulidade, até
mesmo em rebeldia. Assim, o Senhor Jesus diz a conhecida frase: " Vocês
pertencem ao pai de vocês, o diabo, e querem realizar os desejos dele" (8:44)
àqueles que creram nele (8:31).
Assim também aqui em Cafarnaum,
onde Jesus profere este discurso e não muito longe dali alimenta milhares,
esses “seguidores” declaram: “ Este discurso é difícil; quem pode
ouvi-lo?” (6:60). Eles permaneceram presos ao visível, e o significado
espiritual tornou-se um obstáculo para eles.
O Senhor Jesus comenta essa atitude
no versículo 63 com poucas palavras: " A carne para nada aproveita ".
Em outras palavras, o que pode me atrair pelos sentidos externos — música
envolvente, aromas deliciosos, impressões visuais magníficas — tudo o que, por
exemplo, a Igreja Católica oferece em excesso, não é útil para o verdadeiro
discipulado. Contudo, mesmo nos movimentos carismáticos, encontramos cada vez
mais uma rica gama de experiências sensoriais. E a imposição de mãos, em
particular, transmite ainda mais impressões sensoriais.
Hoje, em muitos países em
desenvolvimento, há um grande número de "seguidores" ou
"discípulos" aos quais Jesus é apresentado como curador e portador de
felicidade para o seu bem-estar físico e emocional. Consequentemente, o número
desses "seguidores entusiastas" é grande, até mesmo enorme. O Cristo
do evangelho da prosperidade corresponde exatamente ao Jesus que os judeus
daquela época queriam coroar rei. Um Jesus que provê ao velho Adão saúde e
alimento — tudo o que uma pessoa deseja para uma boa vida aqui. Um salvador que
restaura a saúde e garante o sucesso profissional. Quem não gostaria de
acreditar nisso? Mas, como já mencionado, o verdadeiro Messias se retira, e o
que resta é o outro, o falso Jesus ( 2 Coríntios 11:4 ).
Mas mesmo em nossa parte do mundo,
um Jesus curador está se tornando cada vez mais popular. Por exemplo, um livro
"cristão" de grande sucesso apresenta Jesus como o maior curador de
todos os tempos, que ainda possui as maiores energias de cura de todos os
tempos. Assim como na época de Jesus, o número de seguidores e discípulos é
correspondentemente impressionante.
Em nossas fileiras, encontramos
cada vez mais um Jesus que transmite bem-estar, celebrado com alegria, palmas e
danças, cujos sentidos são "abençoados", e, consequentemente, o
entusiasmo entre nossa geração influenciada por imagens é grande, até mesmo
exuberante. Os elogios às vezes parecem intermináveis.
Em seu comentário sobre o Livro do
Apocalipse, Bento Peters observa: As razões pelas quais o céu se alegra
nos são dadas: três vezes aparece um "porquê" explicativo. Isso nos
mostra que a adoração está sempre fundamentada. Ela é despertada pelo
conhecimento da natureza, dos caminhos e das obras de Deus. Isso é muito
importante em uma época em que cada vez mais cristãos têm ideias pagãs sobre
adoração: pensam que adorar significa entregar-se a sentimentos sublimes,
permitindo-se ser colocado em um estado de espírito especial por estímulos
externos, como música apropriada, palmas, dança, etc. Isso é totalmente pagão.
É assim que hindus ou dervixes muçulmanos, por exemplo, servem a seus deuses. O
ímpeto para a adoração não vem das circunstâncias ou dos sentimentos, mas do
próprio Deus (Opened Seals , Schwengeler Publishing House, pp.
130-131).
O boletim informativo da Aliança
Evangélica Austríaca, sob o título "Se você quer experimentar Deus, abra
seus sentidos!", afirma: O objetivo dos organizadores era
conscientizar sobre a fisicalidade e a percepção sensorial como elementos
positivos da fé cristã. Assim, a semana se concentrou tanto na sensualidade
quanto na reflexão, bem como em questões sobre o sentido da vida. O credo era:
"Quem quer conhecer a Deus deve primeiro conhecer a si mesmo". Onde
uma pessoa está viva e consegue sentir a si mesma, ela também pode experimentar
Deus (Allianzspiegel, 4/2005, p. 16). Hoje, a adoração do bezerro de ouro
está em voga, e o Jesus dos sentidos é celebrado com cada vez mais intensidade.
Finalmente, um Deus que se pode sentir, experimentar com todo o ser.
O seguinte foi escrito no boletim
informativo da igreja EFG Rodewisch: Duas noites de discoteca – No final,
ficamos impressionados com a forma como o Senhor conseguiu usar essas duas
noites para despertar a curiosidade desses não-cristãos e dar-lhes uma visão
completamente nova do que significa ser cristão. Eles simplesmente se juntaram
a nós na pista de dança e se divertiram muito. Percebemos que o Senhor estava
conosco. Ele mesmo dançou e celebrou conosco.
O verdadeiro comentário de Jesus:
Para nada aproveita. O Espírito é que dá vida; a carne para nada aproveita .
Onde está, então, o Espírito? Muitos o reivindicam em nossos dias. A resposta
encontra-se no mesmo versículo, 63 : As palavras que eu vos tenho dito são
espírito e são vida.
A Palavra e o Espírito são
inseparáveis. A fé somente na Palavra nos une ao verdadeiro Jesus e nos torna
verdadeiros discípulos. Mas a grande multidão de seus "discípulos" se
desviou. Daí em diante, muitos de seus discípulos se afastaram e deixaram
de segui-lo
(versículo 66). Eles querem um Messias dos sentidos, um Jesus que
lisonjeia o velho eu, não o verdadeiro Redentor da Palavra.
O Senhor dirige aos Doze a
conhecida pergunta: “ Queres também vós partir?” (versículo 67).
Em outras palavras, sou eu apenas o homem de sinais e maravilhas, o provedor do
pão, a quem seguis enquanto a tua carne satisfaz os seus desejos, de quem és
discípulos enquanto a tua velha vida prospera? A famosa resposta de Pedro não
é: “Para onde iremos? Tu tens os sinais e maravilhas que desejamos”, mas sim:
“ Tu tens as palavras da vida eterna ”. Percebemos a diferença? É
aqui que as opiniões divergem. O Senhor teve muitos “seguidores” enquanto os
sentidos, a carne, foram atraídos, mas apenas uma minoria permaneceu com ele
por amor a ele, pela sua palavra. Aqui, novamente, vemos o paralelo entre o
Senhor e a sua palavra, entre o Espírito e a palavra. Esta palavra, porém, é o
verdadeiro instrumento da fé, que de fato produz fruto eterno e concede a vida
eterna.
Jesus realizou muitos outros sinais
na presença de seus discípulos, que não estão registrados neste livro. Estes,
porém, foram escritos para que vocês creiam que Jesus é o Cristo, o Filho de
Deus, e para que, crendo, tenham vida em seu nome ( João 20:30-31 ).
Em outras palavras, a palavra
assume o lugar do sinal. Aquilo que o sinal originalmente pretendia realizar é
agora a função da palavra escrita. Estes sinais foram escritos para
que vocês creiam . Já mencionamos como, apesar desses sinais, as pessoas
na época de Jesus ainda não cream. Mas só Deus sabe quantas pessoas chegaram a
uma fé viva através da leitura do Evangelho de João, que alguns consideram a
mais bela obra da literatura mundial.
Alexandre Seibel
https://alexanderseibel.de/jesus_der_sinne_oder_jesus_des_wortes.htm
Nenhum comentário:
Postar um comentário